无乐之理

诸非天亦无乐时，无义战争起嗔恨，

嫉妒天福不堪忍，沙场百般受痛苦。

非天指的是阿修罗，他最大的特点是嫉妒心很炽盛，他们容易对外境起嗔恨心，并且特别喜欢发动战争，他们经常与上一层天界的天人进行没有任何意义的战争。非天地界长有一棵菩提树，树上枝繁叶茂硕果累累的部分却长于天界。非天一想到这颗菩提树长在自己的地域，但果实等其它珍宝却被天人享用，天人不仅长相比自己庄严，福报也比自己大，内心就无法堪忍。在嫉妒心和嗔恨心的驱使下，他们对天人发动了战争。 

在非天和天人的战争中，天人如果没有伤到脖子，只是手脚等其他部位受伤，他们擦上天界的甘露，伤口就可以完全恢复。但是非天没有甘露，受伤之后不能立即恢复，只能感受种种伤痛乃至失去性命的痛苦。非天之间也会因为嫉妒互相争夺地盘，发生斗争，感受着战争之苦。非天恒时感受嫉妒之苦和战争之苦。

劝勉精进修法

故求善妙寂灭众，

当速修持解脱法。

在了知了非天的种种痛苦之后，希求善妙、纯洁的正法，希望快速获得寂灭果位的人，应该精进当下修持解脱的法门。

死堕之苦

欲天处苦亦无量，放逸欲醉与死堕，

花鬘枯萎不喜垫，为诸亲友所舍弃，

见后生处生畏惧，天界七日难忍受。

欲界天的天子天女们，过着非常快乐安逸的生活，种种受用随心所欲，他们穿着鲜艳光泽的衣服，头上配戴着花鬘，坐在铺满花瓣的坐垫上，享受种种妙用。他们的饮食自然化现，不需勤作，有些福报大的天人会以甘露为食，与众多亲友相伴享受美妙的生活。但到他们临死前七天（天人的七天相当于我们人类的七百年），他们身上开始出现临死前的征兆：头顶的花鬘开始枯萎，身上有汗味或者其他味道，不喜爱坐在宝座上。亲友们会远离他，关系好的站在远处向他撒花鬘，并祝福他以后能投身到其他善趣，修持善法再次转生到天界，说完之后就会离他而去。这时他只能自己孤零零地面对死亡，心中非常忧愁焦虑。

“见后生处生畏惧”，天人在天界享尽福报，后世一般都会趋往恶趣。他们有神通，通过天眼知道自己下一世的投生之处，不论去人界还是地狱，对他来说都非常的痛苦，人界不清净，地狱等恶趣更不用说，由此他们生起强大的畏惧心。在临终前七天之中，天人内心感受着种种剧烈难忍的痛苦。

投生之苦

梵天等处之色界，四禅诸天之众生，

往昔业尽堕下有，感受变苦而苦恼，

无色寂止业已尽，见后投生具行苦，

虽得善趣不可靠，善缘者当修解脱。

梵天到广果天之间的色界众生和无色界天的众生都会面临死亡和投生的痛苦。

色界众生因为往昔积累了有漏的广大善业投生到天界，享受种种安乐，业报享尽后下堕到三恶趣，他们会感受着强大的变苦。

无色界天众生安住于寂止之中，业报受尽之后，他们将投生到下一世，感受着寂止的行苦。

天、非天还有人道，这三善趣都是不可靠的，即使是最高处的无色界天，他们也必须面对死亡、投生的痛苦。所以真正具有善缘能够听闻佛法的人，应当修持解脱轮回的妙法。

有漏乐苦

贪轮回乐诸众生，

如爱火坑受苦已。

这一句是对整个六道轮回中有漏乐苦的总结。轮回中的众生对种种暂时的安乐生起贪执，完全不了知轮回没有任何实义，唯是痛苦的本性。如同喜欢往火坑里跳一样，最终只会害了自己。