[ 问 ] ：

在戒律中，佛陀说：你们若不互相看视病人，那么谁应当来做这件事呢？

[ 答 ]：

故律中，佛言：

汝曹不相看视，谁当应为？

乃至世尊为病人洗除大小便已，扫治卧处，极令清净，敷衣卧之。

便立制云：自今已去，应看病比丘，应作瞻病人。

若有欲供养我者，应供养病人。

这是引证律中记载的因缘。

在戒律中，佛陀说：你们若不互相看视病人，那么谁应当来做这件事呢？

佛陀之所以会这样说，是因为有一次，居士请僧团的大众僧去应供，佛陀刻意留下来没有去。他一间间巡视大众僧的寮房，看看里面是否如法等等。当他走到一间僧寮门口时，听到里面有人在呻吟叫唤，于是佛陀走进房间，看到一位比丘生病了，躺在床上动弹不得，也没人管他，身上都是大小便，很痛苦。

佛陀就故意问他：某某比丘，为什么你躺在病床上，沒人照顾你呢？比丘回答说：因为我自私自利，只管自己，不管别人。所以当我自已生病的时侯，大家也都不管我。

佛陀说：那好吧，我来照顾你。于是世尊亲自为这个病人洗掉身上的大小便，把他躺的地方整理打扫得非常清净整洁，给他换上干净的衣服、床铺。

等大众僧回来，佛陀就集合大众，诃责大众说：你们都是出家人，已经舍弃了世俗的家，没有了世俗的眷属，如果你们彼此还不互相看护照顾的话，那谁来看护病人呢？大家应当像兄弟姐妹一样互相照顾才对。

于是佛陀制定戒律：从今以后，比丘们应当看护比丘，要按照戒腊来排班，轮流看护病人。

佛陀还说：如果有人想要供养我，就应当要供养病人。

这个病比丘看到尊贵的佛陀，居然亲自为他洗大小便、扫洒住处，非常感动。于是发起种种誓愿。佛陀又借此因缘，为他深入开示佛法的道理，于是他当下就证得了四果阿罗汉，这就是佛陀看病比丘的因缘。

佛为极地之人，犹励诸比丘，亲自下接；况同法义重，如何相弃。

 这是道宣律祖的结劝。佛陀身为最极尊贵、果德圆满之人，为了鼓励诸比丘，尚且亲自照顾病人，何况我们出家众之间，同法义重，大家受持同样的戒法，彼此之间的情义是很深重的，怎么能互相弃舍呢？

在家居士，同参道友之间也是一样，大家一起学习，也是同法义重，也是不可互相弃舍的。

出处：《南山律在家备览》别行篇：问答：

第五课：瞻视病人（1）

问答所在页数：64页下数10行至65页下数4行

弘一法师遗著

良因法师导读

[问]：

佛陀为什么要制戒，规定佛弟子，尤其是出家佛弟子，必须要看护病人呢？

[答]：

然则世情流变，始终难一，健壮则亲昵，病若则损舍，鄙俗恒情，未能忘此。

然而，世间人情迁流变化，始终难以恒常不变。

俗话说：久病床前无孝子。看护病人久了，谁都会起烦恼。所以在僧团里，我们要轮流去看护病人，就是因为要长时间看护病人很难。除非有的人慈悲心特别强，或者跟病人特别有缘。

世间人，对健壮的人就亲昵。身体健壮的时候，大家都亲近，哥俩好啊，亲厚无间；病弱则损舍，生病久了，大家就弃之不顾，避之唯恐不及。

鄙俗恒情，未能忘此。鄙陋世俗的常情，都是这样的习气，不能够舍弃。正因为凡夫的心，都是这样。

所以佛陀要制戒，规定佛弟子，尤其是出家佛弟子，必须要看护病人。

故如来深鉴人物，知善未崇，恶必相遵，故亲看病。

 所以如来深知凡夫众生内心的善变，知道相互关怀照顾，这和慈悲心的善法，如果不能得以推崇发扬，那么恶必相遵，众生自私自利的恶习必然随之生起，理所当然的把病人丢在一边不管。

现在媒体常常报导，父母老人生病沒人管，几个孩子不但没有惭愧心，甚至还因为到底要谁照顾而打官司，这就是 “ 恶必相遵 ”。“ 故亲看病 " ，所以佛陀亲自看护病人，作为一种现身教育，一种表法。

出处：《南山律在家备览》别行篇：问答：

第五课：瞻视病人（1）

问答所在页数：63页下数7行至64页上数10行

弘一法师遗著

良因法师导读

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