嗢拕南

复次，嗢拖南曰：

断支、实显了行、缘、无等教，

四种有情众，道四、究竟五。

「断支」──修断烦恼的五种方法

诸修断者，略由五支摄受于断，能于诸行如实显了：一、由身远离故，二、由心远离故，三、由奢摩他品三摩地故，四、由毗钵舍那品三摩地故，五、由常委所作故。

用五种方法，可以如实了知诸法，最终必能断除烦恼：一、身远离有为法，二、心远离有为法，三、修止成就定境，四、修观成就三昧，五、经常不断地修习。

「实显了行」──十二种如实显了行相

复次，当知有十二种如实显了行相，如〈摄异门分〉说：谓听闻各别、善取、恶取故，正教、现量、比量境界故，自相、共相故，如所有性、尽所有性故，入见、究竟地故。

有十二种如实显了行相，已在〈摄异门分〉中宣说：也就是听闻、善取、恶取，正教量、现量和比量境界，自相、共相，如所有性、尽所有性，入见（见道）和究竟地（阿罗汉）。

「缘」──智所缘事

复次，略有四种如实显了行相道理智所缘事：

大略说来，有四种「如实显了行相道理智」所缘事：

谓住内法异生，于率尔堕境所起受中，不如实知增上力故，能令诸行流转杂染；如实知故，能令清净。

一、修习内法（正确的佛法）的凡夫，在率尔（突然）落入境界受时，由于不如实知（无明）的力量，就会造成诸行的流转杂染；要是能够如实知，就能转而清净。

复有在众异生，于欣后有等所依中，不如实知增上力故，能令诸行流转杂染；与彼相违，能令清净。

二、不修行的凡夫，在能够让他产生欣乐境界当中，由于不如实知的力量，就会造成诸行的流转杂染；要是能够如实知，就能转而清净。

复有诸外道，于所爱乐虚妄分别定生喜爱所依行中，不如实知增上力故，能令诸行流转杂染；与彼相违，能令清净。

三、外道在禅定产生的爱乐境界中，由于不如实知的力量，就会造成诸行的流转杂染；要是能够如实知，就能转而清净。

复有住于内法有学，依诸根境所有妄念，于余残行不如实知增上力故，流转杂染；断余残故，便得清净。

四、初果到四果向的修行人，在六根所对的境界中仍有残余的妄念，由于不如实知的力量，就会造成（诸行的）流转杂染；要是能够断掉残余的妄念，就能转而清净。

当知于此一切品中，诸清净品皆住内法，如是名为四所缘事。

以上四种情形，只要能够转向清净，都是住于内法，这样称之为四种智所缘事。

上篇：