菩薩像泥塑麥積山石窟

朗讀：佛琪

溫彥斌（1891—1944），乳名洪，字豈凡，福建莆田縣人。他自小聰明伶俐，為人溫文爾雅，在軍事上有超凡的天賦。自保定軍官學校畢業後，他經歷了辛亥革命、北伐戰爭、抗日戰爭等諸多戰役，並立下赫赫戰功，官至中將。

“將軍百戰死，壯士十年歸。”死生，是人生大事，見慣了戰場殺戮的將軍，對於人生的感慨和人生本質追求的思考，或許要比常人更加敏銳與深刻；對於人究竟圓滿的自由與安定，或許要比常人更加渴求與期盼。溫將軍善根深厚，篤信佛教。佛教中極樂世界的莊嚴清淨，比之於眼前的狼煙四起；極樂世界的妙法音聲，比之於眼前的哀鴻遍野；極樂世界的受樂無間，比之於眼前的生靈塗炭……對於以究竟解脫作為人生之目的的佛弟子，滿目瘡痍的戰爭景象無疑會激發溫將軍愈加迫切的求生西方之心，如《法事贊》所說“願我今生強發意，畢命往彼聖人叢”，唯有念佛成佛，才能永斷輪迴。

溫彥斌將軍不僅自己要離苦得樂，對於他人，他也常行方便，不遺餘力。身為淨土行人，溫將軍深信並踐行末法時代往生淨土要法——念佛。“唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強”，阿彌陀佛本願的因行，就是念佛。溫將軍深知名號功德之廣大，據資料記載，在歐陽修《醉翁亭記》描寫的滁州，溫將軍也曾在這裡留下墨寶。相傳他曾經在瑯琊山崖寫了一丈多斗大的金字“南無阿彌陀佛”，筆法蒼勁。往來的遊人看到六字洪名，心中落下印象，與阿彌陀佛結緣。

溫將軍的利他之心，在與周圍人機緣相投的交往中也可以窺見一斑。同僚黃臚初中將，當年便是受溫將軍引介佛法，後來緣熟出家，法號律航。律航法師一心專念彌陀名號，求生淨土，著有《念佛入門白話解》《百日念佛自知錄》。臨終預知時至，在大眾念佛聲中安詳西逝，停靈三日，而容光煥發如生。由此可知，溫將軍對律航法師的影響之大。

溫彥斌將軍對佛教的虔誠與信心，歷史上有一段佳話。1940年，正值抗日戰爭期間，敵機對我軍西安某總部狂轟濫炸，四周房屋被炸得焦毀。溫彥斌依舊在辦公室裡念佛，巍然不動。當危機過去，眾人再看，一片廢墟之中唯有溫彥斌的辦公室毫髮無損，屹立其中。眾人驚訝而又後怕地問他：“剛剛敵軍轟炸得如此猛烈，為何您沒有躲一躲呢？”溫彥斌宛然一笑，說：“念佛可以免難，這是佛陀所宣說的，敵機轟炸得愈兇猛，我念佛念得愈緊密，彼豈奈我何？”此等毅力，此等從容，此等信力，非常人可及。周圍人驚異於溫將軍的篤定，而今天我們專修念佛之人，不僅從中看到了溫將軍對佛陀的信心，更看到了他欣求極樂的願心。

民國三十一年（1942年），溫彥斌的老母親已經八十高齡了，為了孝養母親，更是為了息心念佛，溫彥斌毅然向長官衛立煌辭職。衛立煌挽留不住，便將珍藏的《千佛圖》贈與他。

溫彥斌回鄉後，經常到南山廣化寺找慕西和尚談論佛法。

溫彥斌曾約山東滕縣的劉子衡到福建莆田講學。在民國三十三年（1944年）的一天，溫彥斌突然對劉子衡說：“我原本想送你回蘭州，沒想到你先送我回老家。”劉子衡認為他在開玩笑，也就一笑了之。依溫彥斌的意思，這“老家”當另指極樂家鄉，只是當時劉子滕並未理解。可見溫彥斌在往生的幾日前已經預知時至了。

數日後，溫彥斌到處邀請四眾弟子共同來吃午齋。用齋後，他搭衣向母親禮拜。母親很奇怪，問他為什麼要這樣。溫彥斌回答說：“我要去成佛。”母親問他：“成佛為什麼不帶我一起去？”溫彥斌回答說：“母親還需七八年才能去，孩兒可先去部署一切。 ”告別母親，溫彥斌隨即進入佛堂，禮佛念佛，又端坐誦經，還沒誦完就已經坐化往生了。

溫彥斌將軍的遺體在廣化寺火化。荼毘之時，一縷白煙直沖天際，溫彥斌將軍的真容顯現空中，身著袈裟結跏趺而坐，清淨莊嚴，震撼人心。大眾看到這幕情景，紛紛跪地禮拜，讚揚歡喜，嘆為稀有。

法照大師的《五會法事贊》雲：“彼佛因中立弘誓，聞名念我總迎來。不簡貧窮將富貴，不簡下智與高才。不簡多聞持淨戒，不簡破戒罪根深。但使回心多念佛，能令瓦礫變成金。”溫彥斌將軍一生戎馬，為官為將，但能專意求生淨土，念佛不輟，臨終預知時至，瀟灑往生，並顯示稀有瑞相，實是彌陀願力不虛之證。

作者| 黃打鐵

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南無阿彌陀佛