佛法里讲三种信心，即对佛菩萨没有染污的欢喜之心叫清净信心，有了清净信心才会有欲乐信心，有了欲乐信心才会有胜解信心，有了胜解信心才会有不退转信心。无有染污的欢喜和喜爱，这是一种信心。如果有染污，即使是对佛、上师、菩萨的欢喜心也全都属于烦恼、贪心。

所有的佛法，无论大乘小乘、显宗密宗，都是对治烦恼的，都是无有染污性的，这是根本。如果有染污性，引起烦恼、贪心、嗔恨心等，统统不是佛法，而是邪法，这是颠扑不破的真理。

有些人盲修瞎练、不懂装懂、乱做解释，这是以佛法之名造业。佛留下的法宝浩如烟海，大家可以研究，有不同的观点也可以辩论。

那么，缘补特伽罗的喜爱与恭敬在哪些界中存在呢？在欲界与色界中存在，而在无色界中是没有的，这是由于无色界的所有补特伽罗相互不是对境。无色界中没有色法，没有形象，互相不会作为对境，所以没有欢喜不欢喜、恭敬不恭敬的说法。但是色界和欲界的众生都可以有。

慢与骄又有何不同呢？我慢和骄傲并非同一个意思。慢指认为种姓与功德等高人一等、胜人一筹的傲气，认为“我的种姓高、地位高、名气大、势力大、学历高”等；而骄则是对自己的相貌、勇敢等法贪执之心已达极点。慢是因为外在的优势，骄是因为自身内在的优点，比如长相好、胆量大等。现在有些孩子宣告：“我骄傲！因为……”——自己想得太美了。

可以自我鼓励，但是不能贪着，不能因此自以为了不起，如果目中无人就错了，这是一种烦恼，会障碍人成功、成就。有时候是需要通过这些鼓励自己，比如学佛人想到修行的功德、行持的善法，可以鼓励自己：“我多幸运、多有福报啊，我能这样太好了……”这个心是需要调整的，太低太高都不合适，太高了需要压一压，太低了需要鼓励。

——摘自《俱舍论》讲记12