《梵网经菩萨戒》谈到一个重要的事情，就是菩萨戒的核心精神。菩萨戒含摄着声闻戒的核心精神，这个核心精神就是“孝”，“孝名为戒，亦名制止”，孝就是戒。

为什么孝就是戒呢?因为在佛的眼里，三界六道一切众生如同自己的父母——“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世无不从之受生。”既然把一切众生看成是自己的父母，那对父母我们要尽孝道，尽孝道都来不及，我又怎敢去杀害他们、去伤害他们、去偷盗他们呢?

以这个孝顺心、慈悲心故，他就能止恶了，就修善了，就发出度一切众生的心了。所以这个“孝”里面就包含菩萨戒的三聚净戒：摄律仪戒，断除一切恶；摄善法戒，修一切善；摄众生戒，度一切众生。

你能求戒，得戒体，就能有相当的把握让你不去犯戒。如果你不去受这个戒，没有通过羯磨法得这个戒体，你本能烦恼的冲动，就容易犯错误。你受了戒，就有一种力量在阻断它，这是第一个好处。

第二个好处，比如你受了菩萨戒，说明你曾经有过暂时的发菩提心，就是你有跟大乘佛法成佛结上因缘。你的心态已经跟一般不发心的人不一样了，你的生命质量发生了变化。纵然你烦恼重，破了戒下地狱，但是你受菩萨戒的余分还能发挥作用。发挥什么作用?

第一，就是使你受的罪不至于太严重。

第二，地狱的罪受完之后，再回到人道里时，由于你曾经有过受菩萨戒的善根，你还能够重新发心，再受菩萨戒，再去修行。

如果你没有受菩萨戒，那你就没有跟成佛结上因缘，你就永远没有成佛的希望了。所以从这个意义上来说，宁可受了破戒，也比不受戒要好。这就类似于通过受戒，你的这个泥巴碗变成了一个金碗，金碗就是碎了，一个碎片也比泥巴碗要好。从这个意义上来讲，祖师大德都是倡导我们要去求受菩萨戒的。

菩萨是“菩提萨埵”的略称，意译为“觉有情”。指以智上求无上菩提，以悲下化一切众生，修诸波罗蜜行，期于未来成就佛果的修行者。

如能立下“上求佛道，下化众生”的菩提愿心，则人人皆可成为“菩萨”。实践菩萨道为成佛的正因。凡是发菩提心的佛弟子，不论出家、在家，均可受持菩萨戒。

《梵网经》云：菩萨戒为诸佛的本源、菩萨的根本，是诸佛子的根本。菩萨戒不但有防非止恶的摄律仪戒，更有勤修善法的摄善法戒以及度化众生的饶益有情戒。

摄律仪戒：大小乘一切戒律均摄护之，使断绝一切诸恶。摄善法戒：总摄一切诸善功德，修行一切善事。摄众生戒：又名饶益有情戒，广度无量无边的一切众生，无一众生不度。

受持菩萨戒的五种利益

1、十方诸佛愍念守护；

      2、临命终时，正见心欢喜；

     3、所生之处与诸菩萨为友；

  4、功德多聚，戒度成就；

     5、今世后世性戒福慧圆满。