僧人告诉他，修缮的工程浩大，银钱太少，无法完成交代的事情。又取出松布四疋，并从箱子中拿出七件衣服给他，内有麻料的裤褶，都是新做的。他的仆从请他不要再拿东西了。包凭说：“只要能使圣像不要受到损害，我虽没有衣服可穿，也没有关系。”僧人掉下眼泪说：“施舍银子和衣布，这还不是很困难的事，只有这一点存心，才是真的不容易。”后来修缮大功告成，就拉着他的老父同游。当晚在寺中住宿，包凭梦见该寺的护法神来感谢说：“你的儿孙可世世代代享受官禄。”后来他的儿子包汴，孙子包柽芳，都考试中榜，得了显耀的官职。

在嘉善（在浙江嘉兴境内）有一人叫支立，他的父亲，当过掌理刑案的官吏。有一个囚犯被人无辜陷害，判了死刑。支父心中很哀怜他，想替他平反寻求生路。囚犯告诉他太太说：“支公对我很有善意，我很惭愧没有什么可以报答他，明天你请他到乡下，你用身体来事奉他，他如果肯再用一些心，那我一定可获救。”他的妻子哭泣着答应。

等支公到时，囚犯的妻子主动出来劝酒，并将丈夫的心意全都告诉他，支公不从。最后还是尽力替他平反，囚犯获释出狱，夫妻两人登门叩谢说：“支公这样深厚的德行，是近世难以见到的。现在我没有儿子，只有一个幼女，就送给你来帮忙打扫并服侍你，这在礼数上是说得过去的。”支公于是准备聘礼，把她娶纳过来。生一个儿子叫支立，在刚成年时就考中头名，官当到翰林孔目。支立生支高，支高又生支禄，都被保荐当州县学校的教官。支禄又生支大纶，登科及第。

这以上所列举的善事，他们的行为各有不同，但都同归于善。如果再加以精细的详说，那善事是有真的，也有假的；有端直的，也有邪曲的；有阴善，也有阳善；有是的，也有非的；有偏的，也有正的；有做一半的，也有圆满的；有大的善，也有小的善；有难以达成的，也有容易完成的。这都要深入去辨别。如果做善事而不去深究道理，很可能自己以为做了很多善事，哪知道那是在造恶业，枉费一片苦心，一点益处也没有。

什么叫做真假？以前有几位有学问的读书人，去拜访中峰和尚，问说：“佛家说善恶的报应，就如同影子随形体一样，不会消失。现在有某人做了善事，他的子孙却默默无闻；而有某人做了坏事，他的子孙却很兴旺，佛所说的道理是无稽之谈。”中峰说：“凡间的俗情还没有洗除干净，慧眼还没有开启，很容易把善当成恶，指恶成为善，这是常有的事。自己把是非颠倒，不感到遗憾，反而还怨叹上天报应不公平吗？”众儒生说：“善恶的分辨为何会导致相反呢？”中峰请他们尝试说说看，善恶的情况。其中一人说：“骂人打人是恶，尊敬人礼待人是善。”中峰说：“这可不一定。”又一人说：“贪婪妄取财物是恶，操守廉洁是善。”

中峰说：“这可不一定。”众人一一的说了很多种情况，中峰和尚都说“不一定”。因而众人就请问他，中峰和尚告诉他们说：“有利益众人的就是善，只利益自己的就是恶。有益于众人的，虽然是打人骂人，也都是善；只是利益自己，虽是礼敬别人，也是恶。”所以人在行善事时，利益众人的就是为公，为公才是真实；只利益自己就是私，私就是造假。又从内心的根本发自至诚的心是真，抄袭他人的行为是假。又没有心存不良去做的，就是真；如果有所求而去做的，就是假，这些都是要靠自己详细去考究。

什么叫做端曲？现在的人看到谨慎乡愿（不分是非老好人）的人，大家都很称赞并亲近他。圣人则是喜欢找肯上进或较保守的人来教导，对于谨慎乡愿的人，虽然同乡里的人都喜欢他，但他已习于世故而无所上进，所以圣人肯定说他是伤害道德的贼。

所以世上凡人所说的善恶，分明就是和圣人所认定的不同。从此处推论，世人种种取舍的标准，没有说不会错误的。天地鬼神对于行善给福报，淫恶受祸害的是非认定，和圣人都是一样的，但和世俗凡人所取舍的看法是不同的。

凡是要积累善事，绝对不可被自己的耳目所左右，一定要从心的本源隐微之处下工夫，默默的洗涤污秽，所存留下来纯然是济世利人的心，就是端；如果存有一点点谄媚世人的心，就是曲。如果纯然是爱人的心，就是端；如果存有一丝丝愤世嫉人的心，就是曲。如果纯是尊敬人的心，就是端；如果存有一点点玩世不恭的心，就是曲，这些都要详细的辨别。

什么叫做阴阳？凡是行善让人知道了，就是阳善；如果行善不让人知的，就是阴德。阴德会受到上天施以福报，阳善则在人间享有盛名。享有盛名也是福报，只是名气是造物者所忌讳的，在世上享有盛名的人，往往在不能名副其实的时候，大多会遭到奇祸所害。如果人没有犯过错，而被人横加恶名，这种人的子孙往往会急速的发达。阴阳的分际，实在是很微妙呀！

子路救起了一个溺水的人，那人赠送他一头牛当谢礼，子路接受了。孔子很高兴的说：“从现在开始，鲁国有很多人会去拯救溺水的人了。”从世俗的眼光来看，子贡不接受赏金是优良的行为，子路接受赠牛是低劣的行为，但孔子却称赞子路而责备子贡。

由此可知，人所作的善事，不是在论眼前的优劣，而是在论未来的流弊；不是在论一时的成败，而是在论久远的影响；不是在论一身的毁誉，而是在论天下的利害。现行虽然是善，但未来足以害人的，则这事看起来像是善，其实是非善也。目前看起来虽然不是善，但将来足以济助别人的，则虽非善，而实在是善呀！然而这只就这一节来论而已，其他有看起来，好像是非义而实是有义的，有好像是非礼而实是有礼的，有好像是非信而实是有信的，有好像是非慈而实是有慈的，都应当要有所决定选择。