八萬四千門中，佛陀卻只教自己的父親念佛，Why？
八萬四千法門中，
佛陀卻只教自己的
父親念佛，Why？
一
父親：作為佛的父親，
我一定是上上根機！
佛陀： Sorry，你想多了。
在《觀佛三昧經》中，世尊告訴他的父王：“諸佛出世有三種利益：第一種，口說十二部經,以法布施利益眾生，能夠滅除眾生的無明暗障，打開智慧之眼，生於諸佛面前，儘早證得無上菩提佛果。第二種，諸佛如來有身相光明和無量妙好，若有眾生稱念、觀察這些光明相好，不論是總相（總體身相）還是別相（某一相好），無論是現在佛還是過去佛，都能滅除四重（殺、盜、淫、妄）、五逆（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）之罪，永離三惡道，隨其心意所願樂，常能生於淨土，以至究竟成佛。第三種，勸父王修習念佛三昧。”
父王問佛：“佛的果地功德，真如實相第一義諦真空妙理，為何不讓弟子行持呢？”世尊告訴父王：“諸佛的果地功德，有無量深妙境界和神通解脫功用，不是凡夫修行所能達到的。父王雖為國王，實乃凡夫，所以勸父王行持念佛三昧。”
二
父王：念佛能有什麼功德？我不相信！
佛陀：你可是我親爸，我還能騙你嗎？
父王問佛：“念佛功德是怎樣的相狀呢？”世尊告訴父王：“比如有一片伊蘭林，方圓四十由旬。林中有一棵牛頭栴檀，雖然有根芽，但尚未出土。伊蘭林只有臭味，沒有香氣，如果吃了它的花果，就會發狂而死。後來牛頭栴檀的根芽漸漸生長，剛剛長成樹苗，香氣就很濃烈，於是能夠改變這片伊蘭林，使它遍滿旃檀香氣，眾生見此情形，都覺得非常稀有。”
“一切眾生在生死煩惱中的念佛之心也是這樣。只要能專心念佛，念念不捨，一定能往生佛前。一旦往生，就能改變所有惡業，成就大慈悲，就像那棵牛頭栴檀改變了伊蘭林一樣。”
在這個比喻中，所言“伊蘭林”，比喻眾生體內的三毒、三障、無邊重罪。所言“栴檀”，比喻眾生的念佛之心。“剛剛長成樹苗”，比喻一切眾生只要能念佛不間斷，就能成就菩提業道。
三
佛陀：你雖然是個王，
但還有個王比你更厲害。
父王：是誰？敢不敢站出來
和我PK？
《華嚴經》中說，“譬如有人用獅子筋做琴弦，琴聲一響，其餘一切琴弦都會斷壞。如果有人發菩提心，修行念佛三昧，一切煩惱諸障都會斷滅。又如有人擠取牛、羊、驢、馬等各種動物的乳汁，倒在一個容器內，如果將一滴獅子的乳汁滴進去，就會筆直穿過這些乳汁，毫無困難，所有乳汁都被破壞，變為清水。如果有人能在菩提心中修行念佛三昧，便能筆直穿過一切惡魔、障礙，沒有任何危難”。
這部經又說：“譬如有人拿著隱身藥到處行走，其他所有人都看不見此人。如果有人能在菩提心中修行念佛三昧，一切惡神、一切諸障都看不見此人，無論他走到哪裡，無人能夠障礙。為什麼能這樣？因為這個念佛三昧是一切三昧之王。”
最好的東西要留給最愛的人。與佛陀的父王一樣，所有眾生都是佛陀最愛的人，所以他才勸眾生念佛。好好念佛，在佛號中去感受佛陀、感受阿彌陀佛的慈愛吧！
原文
若依《觀佛三昧經》（卷一意）雲，“佛告父王：'諸佛出世，有三種益：一者口說十二部經法施利益，能除眾生無明暗障，開智慧眼，生諸佛前，早得無上菩提。二者諸佛如來有身相光明、無量妙好，若有眾生稱念、觀察，若總相，若別相，無問佛身現在、過去，皆能除滅眾生四重、五逆，永背三途，隨意所樂，常生淨土，乃至成佛。三者勸父王令行念佛三昧。'父王白佛：'佛地果德，真如實相第一義空，何因不遣弟子行之？'佛告父王：'諸佛果德，有無量深妙境界、神通解脫，非是凡夫所行境界，故勸父王行念佛三昧。'
父王白佛：'念佛之功，其狀云何？'佛告父王：'如伊蘭林，方四十由旬。有一科牛頭栴檀，雖有根芽，猶未出土。其伊蘭林唯臭無香，若有啖其花果，發狂而死。後時栴檀根芽漸漸生長，才欲成樹，香氣昌盛，遂能改變此林，普皆香美。眾生見者，皆生稀有心。'佛告父王：'一切眾生在生死中，念佛之心亦復如是。但能係念不止，定生佛前。一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲，如彼香樹改伊蘭林。'”
所言“伊蘭林”者，喻眾生身內三毒三障、無邊重罪。言“栴檀”者，喻眾生念佛之心。“才欲成樹”者，謂一切眾生，但能積念不斷，業道成辦也。
問曰：計一切眾生念佛之功，亦應一切可知。何因一念之力能斷一切諸障，如一香樹改四十由旬伊蘭林，悉使香美也？
答曰：依諸部大乘，顯念佛三昧功能不可思議也。何者？如《華嚴經》（晉譯卷五九意）雲“譬如有人用師子筋以為琴弦，音聲一奏，一切餘弦悉皆斷壞。若人菩提心中行念佛三昧者，一切煩惱、一切諸障悉皆斷滅。亦如有人搆取牛羊驢馬一切諸乳，置一器中，若持師子乳一滴投之，直過無難，一切諸乳悉皆破壞，變為清水。若人但能菩提心中行念佛三昧者，一切惡魔、諸障直過無難。”又，彼經（晉譯《華嚴經》卷五九意）雲：“譬如有人持翳身藥處處遊行，一切餘人不見是人。若能菩提心中行念佛三昧者，一切惡神、一切諸障不見是人，隨所詣處，無能遮障也。何故能爾？此念佛三昧，即是一切三昧中王故也”。
——出自《安樂集》