修行人发愿与魔考

有的人会害怕魔考而不敢学佛、不敢修行，所以在这里要稍微解释一下。有一句话说“道高一尺，魔高一丈”，但是这个魔到底是怎么来的？难道魔真的永远都比修行人更厉害吗？天龙八部，还有诸佛菩萨为什么不出手惩罚祂们，由着祂们去扰乱修行人呢？你就要想到这个问题了。《维摩诘经》讲：“十方无量阿僧只世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力，教化众生，现作魔王。”所谓的“住不可思议解脱菩萨”，有的根本是过去佛，因为佛永远不入无余涅盘，在释迦牟尼佛之前，有迦叶佛、拘留孙佛等六佛，再往前还有无量恒河沙诸佛，因为过去无量嘛，这些佛都不取证无余涅盘，他们干什么？其中一个任务就是变现成魔，来考验你。

很多佛弟子很勇猛，发地藏菩萨的愿：“地狱不空，誓不成佛”，还有的发普贤行愿、阿弥陀佛的四十八愿、文殊师利菩萨的愿，每一个菩萨的愿几乎都有人照着发愿，然后他们会怎么样呢？会有考验。但是你现在本事没有那么大，所以考验也不能太大。这些考验你的魔根本就是佛嘛，他们绝对不会让你没有办法修行，所以你根本不用担心。但是考验真的会有，而且很快就来。你如果想试一下，我可以告诉你一个方法，马上就会发生效果，怎么做呢？

你现在发一个愿，货真价实的菩萨愿，不管是哪一种。发菩萨愿是有一个仪轨的，你必须在佛菩萨像前，连续讲三次，这个愿就成就了。如果你想要更正式一点，你可以把你的愿写成疏文。疏文的格式并不要紧，重要的是恭敬的心，以及你所发的菩萨愿。你可以写“尊敬的本师释迦牟尼佛”，就按照现在写信的格式，然后写“我现在想要发起普贤行愿”，第一大愿礼敬诸佛，第二大愿称赞如来，一直写到第十大愿普皆回向，然后写“我希望尽未来际，统统都能够做到”。这个是比较空泛的，因为普贤行愿是很大很大的愿，你一时做不到。然后接下来，你再写上一些具体的愿，是你现在就做得到的。然后到佛像面前，跪下来礼拜，献供品，把疏文念三遍，之后到外面烧金纸的地方把疏文烧掉。这样不用多久，考验就会来了，你看到考验来的时候，应该心生欢喜，因为这表示上面已经知道你发起了菩萨行愿。

你如果看佛经的话，那可没这么简单，像舍利弗尊者过去世发起菩萨行愿，马上有一个人跑来说：“把你的眼睛挖下来给我，我要拿来当药用。”你挖不挖？如果你是有神通的菩萨，可以再长出一只眼睛，你就挖给他；如果你没神通，你就不挖，因为这个不是你现在该修的法，这个是到等觉菩萨即将成佛的时候才修的，用头、目、手、足去布施给众生。你不管做什么事，都要看你的能力。但是发菩萨愿就不用管这个，发菩萨愿是说，你愿意朝这个方向去努力，依自己现有的能力多少做一点，当你有大菩萨的能力时，你也愿意像大菩萨一样，毫不保留地舍己为人。

像普贤行愿，很多修行人都很勇敢地发这个愿，因为普贤行愿是每一个要修佛菩提道的弟子都要经过的。菩萨要证入初地，成为菩萨摩诃萨，必须满足三个条件：一个是勇发十无尽愿，一个是永伏性障如阿罗汉，另外一个是百法明门的通达。十无尽愿其实就是普贤行愿，虽然字句不太一样，但实质上都是相通的。如果你敢发普贤行愿的话，就等于十无尽愿你已经发了，这些愿是你迟早要发的愿，越早发越好。刚开始发愿的时候，没有办法很清净，总是会有一些杂染，所以菩提愿要每次每次增上发起，没有办法一次就到位，每次发愿的时候你都会增进一点点。十无尽愿一旦发起，佛菩萨会立刻感应到，虽然会出现一些障碍来考验你，但是你会成就得特别快。

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本文摘自《法华探微》。 《法华探微》由释能会法师讲述，实证佛教研究中心撰稿，开演《法华经》又名《妙法莲华经》的义理。