有没有具备菩提心，其实从一个很简单的问答中可以得知。例如如果有人问：“你的宗教信仰是什么？”，通常很快就能回答是佛教徒。

再进一步问：“那你属于哪一个乘法？”，可能回答说是大乘弟子当中的密乘等等，你可以回答地很快，几乎不用思考。

但如果换另外一个问题，其实是比较简单基础的一个问题：“你觉得你是一个好人吗？”或者说：“你相信因果吗？”这时可能会有点犹豫，不敢像之前回答地一样干脆。

之前回答是佛教徒时很干脆，但在面对是不是好人，心是不是很善良的问题时，回答却有所迟疑，这本身就是一个矛盾的状况。

因为当你回答是佛教徒的时候，就应该已经说明你是一个善良的人啊！换句话说，如果你不敢回答是善良的人时。

又怎么可能敢回答自己是佛教徒，甚至是大乘的佛教徒呢？因此，仅仅是身为佛教徒，都很不容易了，何况是生起菩提心呢？

有的人会说：“慈悲喜舍也没什么了不起，外道也有慈悲喜舍的法门。”是的，佛学名相谁在嘴上都能说，重点是自己是否真的懂得其中的含义。

并且有没有试着去实践，因此我们也该好好想想，到底什么叫做悲心？很多人以为悲心只是面向他人、对于他人要慈悲。

其实对自己也是要有悲心的，我们会说悲心包含了两个面向：“对自己的叫做出离心，对他人的叫做悲心。”

出离心和悲心是一体的两面，为什么对自己的悲心是出离心呢？因为对自己的悲心，会让我们看到自己的痛苦，并想从中解脱出离。

有了这样的出离心时，也比较容易生起对于他人的悲心。换句话说，如果连自己都没有想从痛苦中解脱出来，又怎么可能对于他人在轮回中的痛苦、磨难感同身受呢？

因此，以后在想到悲心时，我们应该先反省自己是否生起出离心了，接着再想想他人的痛苦，生起利他的悲心。因此，这二方面我们都必须要具备。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐