在佛教看来

亡者不是骨灰和遗照

她换了身份，独自远行

前路或许风光无限

也或许踉跄无依

仍需蒙你照拂

殷勤探问

如果亲人离世，为他们做些善事是很重要的。

就像《佛说灌顶经》中所说：“为亡者修福，如饷远人，无不获果。”意思是，为亡者修福做佛事，比如念经、念佛号、造佛像等，功德很大。就好像给远行之人资助一些路粮，他们肯定能得到帮助。

所以最好能念四十九天经，以后也经常替他们行持善法，让亡者得受利益。

在座各位有的可能和我一样，父母都已经离开了。当你想念他们时，就可以造佛像、供僧、供斋……哪怕只是写上他们的名字，交三、五元钱，请僧众念经回向，也很有必要。

还要“舍弃所爱之物”。

过去在藏地，亡者的家人一般会按照佛教传统，把他们生前的心爱之物用来供僧、布施，全部舍弃，不管是上好的马匹、华丽的衣服，还是贵重的珍宝。

而现在的人很少这样，反而在人死了以后，如果留下什么不错的手表、念珠、手机、电脑、车子等，子女立刻归为己有。

其实亡者生前特别喜爱、执著的东西，家人最好把它处理掉，不要自己用，否则他们说不定死不瞑目，会一直盯着你。可以拿去供僧，或者放生、印经书，做各种善法，这对亡者有益，也符合佛经的教义。

有些子女在父母去世后，把他们最心爱的东西卖了，分完钱后只拿出一点点用来念经做功德，这是不合理的。按说如果心不吝啬，或者条件允许，亡人的遗产中理应有属于她的一份，比如原本是三口之家，总共有三万元遗产，亡人应当和剩下的两人各分得一万元，这笔钱是她自己的财产，应该为她做功德。否则，一万块钱里，只拿二、三十块念点经，剩下都被子女分了，这不太好啊。

以上是佛教的一种观点，供大家参考。

这次学《地藏经》，大家也做个准备，发个善愿——愿与我有缘的一切老母有情，能永远离苦得乐。

发愿的力量是很强大的。虽然我们业力深重，但发愿的对境是地藏菩萨、释迦牟尼佛这些了不起的佛菩萨，以及众多出现于世的大德善知识，他们有极大加持。从坏的一面讲，我们的确很不幸，转生到娑婆世界，业力深重、烦恼深重，可以说每个人都造作了数不清的罪业；但从好的一面讲又很幸运，遇到这些殊胜的佛菩萨、善知识，“关系网”还是不错的。

所以大家可以像光目女那样，祈请诸佛菩萨垂念，听我为母亲发这样的愿：为了所有母亲能永离三恶道，余生乃至生生世世不再受低劣女身，我愿在清净莲华目如来及一切佛前发愿，从今日至百千万亿劫中，对无量世界的地狱、饿鬼、畜生等罪苦众生，都誓愿救拔，让他们无不成佛，无不得度，如此我才证得无上正等正觉。（这段经文中所说的“地狱及三恶道”，在藏文当中，可以指密宗的金刚地狱，也可以指显宗所说的三恶道——地狱、饿鬼、旁生。）

现在是比较特殊的时期，大家都可以为现世父母为主的一切有情发愿，既愿他们离苦得乐，也愿自己能像地藏、文殊、普贤等大菩萨一样，先令众生度尽，我方成就佛果。

这样的愿很殊胜，因为发愿的对境极其殊胜——光目女的对境是清净莲华目如来，我们的对境是发下五百大愿的尊主本师释迦摩尼佛，是大愿之王地藏菩萨。因此，释迦牟尼佛怎么发愿，地藏菩萨怎么发愿，我们也这样发愿，好吧？

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