喜爱与恭敬，二者是不同的，喜爱指具有信心，而恭敬指知惭。

信心有三种，第一种是清净信心，就是一种清净的欢喜心。喜爱即欢喜之意。欢喜与恭敬的区别在于：欢喜心是一种信心，恭敬是知惭，即对功德和具有功德者的一种恭敬之心。

一般而言，喜爱有染污性的与非染污性的两种。所谓染污性的喜爱，诸如喜欢爱人、孩子等；非染污性的喜爱，诸如对佛陀、上师及具功德者的欢喜心。

我们应该观察一下自己对佛菩萨、上师的信心是属于哪种？若是缘着佛、菩萨、上师所具有的无漏功德而产生的欢喜，就是正确的信心。

但有些人不是这样的，他之所以喜欢佛，是因为佛有广大的神通，可以遣除自己的一切违缘；他之所以喜欢菩萨，是因为菩萨有求必应，自己能得到好处；他之所以喜欢上师，是因为上师大名鼎鼎、权尊势重、相貌庄严、气宇不凡……实事求是地讲，这都是贪心，是具染污性的喜爱。

比如，一位居士给另一位居士打电话：“有一位活佛特别好，你要不要过来见一下。”对方就会问：“长得怎么样？好不好看？”活佛长得好不好看跟你有什么关系？你不问他有没有无漏的功德、广大的智慧、无伪的慈悲心、清净的戒律、摄受弟子的能力与善巧方便等，反而问他长相好不好看，你想干什么？好看又如何，不好看又怎样？尤其山下的居士，应该多观察自己依止上师的动机，是因为什么喜欢，为什么有信心，是否如法。

针对法，信心和欢喜也是不同的，有四种不同情况：比如，对苦谛和集谛生起正见，这是信心，但不是欢喜；对爱人、孩子等生欢喜，这不是信心，是欢喜；对道谛和灭谛欢喜，这既是信心，也是欢喜；其他的心所，既不是信心，也没有欢喜。

针对人，信心和欢喜也有四种情况，有的欢喜是信心，有的不是；有的恭敬是信心，有的不是。比如对爱人、孩子等是欢喜，不是恭敬；对自己的上师，既是欢喜，又是恭敬；对他人的上师，只有恭敬，没有欢喜；对敌人，既没有恭敬，也没有欢喜。

——摘自《俱舍论》讲记12