[ 问 ]：

当我们要离开寺院，辞别出寺的方法是什么？

辞别出寺时，为什么要自已赎自已的过失？

为什么还要补贴佛寺呢？

[答]：

事钞云：如此等，在寺中竭力而行。

所为事讫。辞出寺门，如法作礼。

佛前三拜，至门一拜，门外又一拜。若僧少时，次第各礼一拜，多者总礼三拜。

下面说明出寺的方法。

所为事讫，我们在寺院中供佛、供养三宝，或听闻佛法之后，要辞别出寺门时，也要如法的作礼。

 所谓如法，就是先在佛前拜三拜，接着要礼拜大众僧。如果人少就按戒腊高低一个个拜，人多的话，就在僧寮外总体一拜。

最后至寺门口一拜，然后出了门外再一拜。

这是印度居士入寺的规矩。我们最起码离开佛寺时要拜三拜，然后向当家师或住持顶礼，这样子礼辞。

凡以秽俗之身入寺，践金刚净刹法地，自多乖于仪式。若去时，须自赎其过。随施多少，示有不空。

凡是以凡夫这种不净秽俗之身入寺，这里的 “ 秽俗之身 " ，指的不只是身，也包括心，以凡夫不清净的身心，入于佛寺中，践踏佛寺的金刚净刹法地。

佛法之地是非常清净、像金刚一样不坏的。来到这种清净的三宝之地，自然会有一些违背戒法和疏露的地方，因此要离开的时候，必须要自已赎自已的过失。

“ 随施多少 ” ，因为我们来到佛寺，或多或少会损耗常住的东西，即使洗个手，也要用水。所以我们离开佛寺，多少要补贴佛寺 。

“  示有不空 ” ，显示 “ 入宝山而不空手而回 " 。我们补贴佛寺，甚至供养佛寺，是为自己培福，因为僧众是大福田，所以入寺院能供养，就不会入宝山而空手回了。

若布绢香油澡豆华水，下至扫地除粪。

我们可以布施绢布、布料、香、油，澡豆就是古代洗手用的东西，类似于现在的肥皂，或者花，或者水。要是沒有钱供养也没关系，乃至帮僧团扫扫地，补偿一下，除粪，就是清扫环境，也都好。总之，我们到佛寺，多少都会有些损耗常住的地方，要补偿，才不会侵损常住。

出处：《南山律在家备览》别行篇：问答：

第四课：入寺法式（2）

问答所在页数：58页下数10行至60页上数1行（摘录）

弘一法师遗著

良因法师导读

[ 问 ] ：

若看到沙弥，即使是孩童年龄的小沙弥，也一样要礼敬，甚至礼拜，为什么呢？

[答]：

若见沙弥，礼如大僧，勿以位小而不加敬。

若见到沙弥，即使是孩童年龄的小沙弥，也一样要礼敬，甚至礼拜，如同礼敬大比丘僧。不要因为沙弥在僧团中的阶位比较小，而不加以恭敬。

此于大僧为小，于俗为尊。出家受具，便入僧数。不得以小儿意，轻而待接。设有说法，当谨听受，勿复唤名而走使。

相对于比丘来说，沙弥的阶位是比较低的，因为他刚出家。但是相对于俗人来说，他是尊贵的，因为毕竟他现的是清净的出家相。

同时，他现在虽然是沙弥，但是他只要满二十岁，就可以受比丘大戒，便入僧数，他就属于比丘僧。所以不可以因为他是小沙弥而轻慢他，对他的态度就随便。或者有的女众特别喜欢小孩子，看到僧团当中有小孩子出家，特别可爱，就想摸一摸，抱一抱，这样都不行的，毕竟他是出家众。

 所以 “ 设有说法，当谨听受 ” ，沙弥为居士说法，居士也是要以恭敬心来听受，世尊过去在行菩萨道的时候，一个野干，也就是狐狸，为他说法。世尊都愿意为了半句偈，而舍出生命，来供养这个野干，何况是沙弥为我们说法？所以有说法，要恭敬地听受。

出处：《南山律在家备览》别行篇：问答：

第四课：入寺法式（2）

问答所在页数：56页上数10行至58页上数4行

弘一法师遗著

良因法师导读

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