大宝法王:如何去了知烦恼的过失!
当被烦恼所逼迫时,若还不了解烦恼的话,只会被无明所迫。我们一定要知道,愚痴无明有多黑暗、要了解自己处于何种阴暗处,了解心生嗔恨时,这怒火的火光是如何炽热。
藉由自身对烦恼的体验,才能了解到别人所处的状态,如此一来,你才能真正站在他人的角度,对他生起原谅之心。
当我们了解到烦恼的真面目的时候,我们一定要随时观察自心、依靠这个心识,随时去视察自己的心性。因为我们从无始以来生过很多次气,生有过无数的嗔心.
因为“愚痴”这烦恼,而造作了很多无知的行为。同样的,我们也因为“贪心”而造作很多过错,所以我们随时要观察自己的心识。
当我们观察到“烦恼是一种过失”时,就会发觉烦恼其实有万般种。究竟烦恼有多少呢?佛教说有八万四千种烦恼。
有时候我觉得“八万四千个烦恼”应该是形容数量庞大的量词吧,也就是表达是很多很多,难以计数地。
像以前印度的国王,也有描述说印度国王有八万四千王妃。但是你想想,八万四千王妃,每天换一个也不可能啊。
所以我想,应该只为一个表达“很多”的数量值。国王的后妃应该也就八个,却被传为八万四千个。
总之呢,“八万四千”代表很大量的烦恼,对于如此庞大的三毒烦恼,我们一定要了知,烦恼它也有简单和困难的区别,某些很容易就可以断除,某些则很困难。
提到这个“断除烦恼的难易之处”,一般而言,最初很容易从三毒之中了知到“嗔心”的过失。之后才能了知到“贪心”的过失,最后才会了知到“痴心”的过失。
但是依据众生各自的根器不同,也会依据个人烦恼的大小,在理解烦恼上,会有彼此相异的难易之处,某些大烦恼很容易被体现出来。
相对就很容易去了知、去断除;但是很不易发现的小烦恼呢,就不太容易断除。当我们讲到“如何去了知烦恼的过失”时,很多人会回答得头头是道。
但这只是从经书上照背下来的,其实他自己也不懂得所以然,或是引用上师的教言说“上师这样讲过”,但是自己却根本不懂。
“懂得了知烦恼的过患”这件事情,一定要靠自己的亲身体会,才会对烦恼有深刻的印象、才能真正地了知到烦恼有多不好。
譬如说我们描述一个人的相貌时,若你见过此人,就可以形容的惟妙惟肖、很容易真实的表达出来,但你并未见过的话,就很难就头头是道地描述的很清楚。
在“了知烦恼的过患”这主题上,我们应该每天都要持之以恒的精进,去鞭策、敦促自己,努力以各种方式、从各方方面面、上下左右地去观察。
以便足以真实了解到烦恼的过患,去发现烦恼的真实面目,并以闻思修方式断除烦恼。否则若你的观察沦于片面,只看到烦恼的表面的话,就会觉得烦恼和过患是分开的。
若以为烦恼并不等于“过患”,“过患”只是附加在“烦恼”之上的话,就是没有真正了解到烦恼的本质。
其实“烦恼”跟“过患”本质相同、烦恼也就是过患,它也是所要断除的法。而并非在“烦恼”之上加一个“过患”才是所断法。
因此要将“烦恼”视为“过患”,将所有的烦恼视为所要断除的法。要深刻体会到“烦恼的过患”,究竟会耗费多久时间呢?
没有一个特定的时间,有的时候我觉得,光是理解一个烦恼,可能也会耽搁上五、六十年左右。
当然这只是我的一个体会。但即使耗时这么久,但是真正了解时,也只是一剎那而已。
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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
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