单词“Memento mori”来自拉丁语，意思是“记住死亡”。

从获胜的罗马将军因为听到“记住死亡”的呼声而瞬间感到自己的渺小到墨西哥的“亡灵节——传统的纪念方式为搭建私人祭坛，摆放用糖骷髅、万寿菊和逝者生前喜爱的食物，并携带这些物品前往墓地祭奠逝者，很多文化的人都拥抱这样的哲学。

记住死亡就是承认生命的短暂，就是尊重生命，就是要保持谦逊的态度。

我们的文化有万圣节，但是，主要内容不过是到宿营地看电影、吃饼干爆米花、传播掺了兴奋剂的星河巧克力谣言。

骷髅头和墓碑对我们来说是非常合适的提醒，但我们对这些形象已经不再觉得敏感了。

我们太多的人否认自己终有一天要死去。 

意大利裔诗人弗林格蒂知道，这个世界虽然美丽无比，却是个瞬间就会消失得无影无踪的地方。然而，很多人仍然竭力回避诗歌和艺术。

我们虽然能够随心所欲地忽略死亡却不可能逃避死亡的魔咒。

正如阿兰·莱特曼提出的疑问，“就连仅仅两个世纪之前的1800年，那些曾经活着和呼吸的十亿人如今在哪里？”

以上文字选自网络

堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：

我们通常认为，死亡是很遥远的事情，离自己还有很长的距离，因而会得过且过，不愿为死亡作准备。

每个人都希望自己能健康长寿，根本不敢去想什么时候会死，自己也许很快就会死的现实问题，然而，纵然我们千方百计地回避，但总有一天死神会找上门的。

对每个人而言，生死都非常重要，因为这是注定的宿命。

生老病死与现实生活当中的痛苦，是任何人都无法拒绝、无法逃避的，只能鼓起勇气去面对。

面对死亡的时候，世间所有的钱财、名利、知识、地位、经验等等都用不上。

无论是高官厚爵，还是巨贾富翁，如果没有经过死亡培训，到时都会手忙脚乱、不知所措。很多人在自己被查出是癌症晚期，医生下了“死亡审判书”以后，都极度悲观，异常绝望，很快就面呈青灰、憔悴不堪了，这些人往往不是病死的，而是自己把自己吓死的。 

究竟怎样去面对死亡，大多数人会感到茫然无措。若能把死亡的整个过程，转换为非常幸福、非常有意义的解脱之旅，那就不用惴惴不安、如临大敌了。

此处，我们将给读者讲一下《西藏度亡经》里面关于“如何面对死亡”的相关内容。

但因为《西藏度亡经》属于大圆满典籍，要彻底了解，必须有大圆满的灌顶，还要修完五加行。

给没有灌过顶的人介绍这些密法，便违背了密法的次第，一方面会有罪过，而且即使介绍了，也没有用，所以此处暂时不介绍其中的密宗特殊修法。

《西藏度亡经》中讲的面对死亡的方法分两种：

一种是自己怎样面对死亡；

另一种，是如何帮助他人面对死亡，比如助念、超度等等，就像西方的临终关怀，这对晚期的艾滋病人和患有癌症等其他绝症的病人，是很有帮助的。

这些窍诀，都是从世俗所有学科当中无法学到的，只有藏医里面介绍了一点点内容。  

准确地认识死亡，可以让我们在提及死亡时，不再恐怖、惊惶、躲避。

因为我们已经了知，死亡只不过是生命的一种周期性过程，并不意味着一切都结束了。

面对死亡，不用消极悲观。

若能抓住机会，甚至可以在死亡中提升我们的生命级别。 

在一个人从死亡到投生的阶段中，至少有好几次解脱、成佛或往生极乐世界的机会，若能掌握死亡窍诀，就能获得解脱。哪怕没有成佛或往生，利用死亡窍诀，也能自由投生到人间，获得暇满人身，然后进一步去修行，从而获得解脱。

掌握了窍诀，就不会仅仅依靠过去的业力，身不由己地投生。但如果不懂得死亡窍诀，就会一次又一次地错过所有机会，完全随着业力的牵引，自己根本无法控制局面，所以，学习死亡窍诀非常重要。

更多内容请翻阅《慧灯之光》系列。

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