罗汉托空钵,不只是没有福报
【妙祥法师开示】
一僧人:师父,乞食为什么规定乞七家啊?要是乞三家五家,十家八家,我够用了就完了。
这个呢,只能乞到七家;或是你不乞也可以,有的没等乞呢,他就给你送来了,这也可以;有时乞一家就够吃了,也可以。
就是说,极限是到七家,你不能再乞了,再乞你就贪心了。人要是为了饱,没完没了地去乞食,那就不合适了。
因为出家人只是看缘分,根据自己的修行和缘分,七家就完全能满足你的这种需要了,而且非常合情合理。
过多了,有求之心就会生起来了,另外也会扰乱其他的众生,会引起讥嫌和烦恼。
你看这:这家不给、那家也不给……没完没了地乞,那就失去威仪了。应该是:我就乞七家,给就给,不给就拉倒了。这样的话,也让我们不要过分地起贪心。
一僧人:我是在书上看来的,说有一个僧人在山里修行的时候,下山乞食七家,七家一点没乞来,半路上有一个种田的供养他。我就纳闷这个村子不可能就只有七家,乞不到就接着乞呗。
那不行啊,超过七家就不行了。就是说今天的缘分就这样了。为什么乞七家以后就不乞了?有两种原因:
第一种原因,是因为你没有好好修行,你的缘分就到此了,今天没有供养,这是第一。
第二个原因,就是你这个人修行非常到位,能空一切相,你把所有的相都空了,众生找不着供养人。
你虽然来乞食,但他没有供养的想法,你走了以后他才有那种想法,是你修行到位的一种表现。
你看那罗汉,为什么乞七家没乞到?并不是说他真乞不到食物,而是他修行非常到位,到了一定程度,无人相无我相。
就想供养的那个人,从来没有想到还有个人存在,他像虚空一样来,虚空一样的去了。
虽然人现前,但心不现前,思惟不现前。我们都是靠分别心来采取行动的,而有的老修行把心念一控制,连鬼都找不着他,何况人了,是不是?他没有这种思惟。
在书上解释呢,是因为无始劫以前没种善根,所以没有人供养食物,没有结上善缘,没有这个因缘,是这么解释。
就是这两种情况都存在。
一僧人:那书上解释的是供养的人得到很大的福报,是这么说的,平时僧人是很有修行。
就是说,他没有乞到食物存在这么两种情况,有的书上就给解释了一种,解释他没种那个善根。他为什么没乞到食物啊?就是因为他没种那个善根。
一僧人:好像没说?
有,别的书有这么解释的。比如说佛陀走到哪里,人们没有供养佛,后来目犍连尊者来了,人们供养了目犍连尊者。
佛就讲法了,说无始劫目犍连和他们种下了善根,所以他有供养。
佛的功德遍满虚空,哪有一微空没有供养的地方?不可能的。是佛作了一种示现。
而且他找不到佛陀,佛要涅槃你上哪找佛去,是不是?你找不到佛陀,所以说不是佛陀没有功德。
后来越解释越偏,说佛无始劫没和他们结上善缘。那佛——遍虚空、每一寸土地都有佛的血迹、骨髓,哪能没有这因缘呢,是不是?
那么解释,我的看法,还不算圆满。(溯源法语·摘自《二〇〇二年为僧众开示》)
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