因果既是有一定规律，可以认识的;但又不是刻板的。这和算命、看相的“铁板数”不同，那个是庸俗的“宿命论”，认为一切都是“命中注定”的，不能改。

从佛法因果观来看，我们现在时时刻刻在受果报，时时刻刻又在种业因。因缘既可以改变，果报怎么不能改变呢!因缘变了，果报一定会变。　　

佛法是从根本上揭示命相的原理和由来，但并不主张看相算命。因为这是舍本逐末，徒劳无益的事。一个人的相和命，算也是这样，不算也是这样。

只有从根本上改变现在的因缘，才能转变未来的果报。

明代袁了凡，由一位叫孔先生的给他算命，算的很准，他哪一年考上秀才、举人，哪一年当知县，哪一年该死，等等。后来遇上云谷禅师，给他讲了：改变命运，全由心念，必须多做善事。

从此孔先生算的完全不灵了。算他只能当知县，结果调到中央机关工作;算他只能活53岁，结果活到74岁；算他没有儿子，结果生两个儿子，并都成材。

他总结一生改造命运的经历，写成《了凡四训》。佛教界的大德高度评价此书，说明了命运是可以转变的。

转变的关键是什么?就是自己的心念，因为“一切唯心造。”

心能造业，也能转业，即“转变由心”之理。

唐代禅宗六祖惠能大师说：“一切福田，离不开自己的心。

能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。”所以，相随心转，境随心转，命自己立。

儒家说：“祸福无不自己求之者。”也说明这个道理。　　

佛经说：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨深明因果，知道既种恶因，必受恶报。

因而从言行上，甚至在起心动念处，严防种错了因，就避免受恶报。

而凡夫不畏因果，平时纵贪嗔痴，犯杀盗淫，大胆妄为，什么坏事都敢做。直到恶报现前，才恐惧后悔，已毫无用处。

我们学佛的人，应学菩萨修行，一方面净化身心，检点言行，处处止恶防非，不再种恶因；一方面时时为众生设想，多做利人的事，广种善因。

这是一条我们应当遵循的利己利人，对自己、对家庭、对社会都有益的光明大道。要想了生死、出轮回、生净土、成佛道，也必须从这里做起。

总起来说，因果规律是佛法的核心，不懂因果，就不懂佛法；不信因果规律，就得不到佛法得利益。

大家都应认识因果，深信因果，按因果规律办事。

现在多种善因，现在将来必定消除业障，增长福报。

现在种念佛的因，将来必获往生的果。