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第一是骄宠：

为人父母过度的怜悯自己的孩子，例如经常顺着孩子的个性，稍微不如他的意，他便不堪忍受了。经常让他便宜，任随他安逸享乐，教他执劳奉养父母，他便不习惯了。在别人面前孩子稍有过失，父亲不忍心督责孩子，而孩子竟然敢冒犯父亲。父亲赞誉孩子的文学品行才艺能力，惟恐不在自己之上，而孩子则必定要父亲的文行艺能在我之下；积下了这些骄纵的习气，在别人面前展不出手，却独在父母面前展得出手，于是就真得认为，老成之人没有见闻知识了！

第二是习惯：

孩子的语言粗率惯了，便敢冲撞父母；行为简易惯了，便敢不守礼节，任意的作为；父母分甘绝少惯了，孩子于是就不记得父母把美味食品留给他吃的恩德；父母抱病忍受病苦惯了，孩子于是就不再闻问父母的痛痒。

第三是乐纵：

孩子见到同辈，就不胜意气风发，面对父母，就感到没有意思；进入妻子的房间，就露出千般的趣态；走进高大的厅堂，就感到闷闷不乐，甚至敢明白的表示，父子兄弟是俗物，不喜欢和他们见面；则他的心中，怎么还会有孝悌的想法呢？

第四是忘恩记怨：

俗话讲：‘恩习久则愈忘，怨习久则愈积。’这也是人之常情啊！所以招待他人吃一餐饭的恩德，别人容易记在心里；若是招待习惯久了之后，则嫌弃怨恨就会生出来了。一次的布施，别人会感恩；若是经常的接济，则多寡的分别就会生出来了。一次的见面，令人倍感亲切；连续的见面，则猜测嫌疑就会生出来了。况且是父母兄弟，天生就习以为常，以为父母兄弟的亲爱，是必然不会变的，眼前父母的大恩，根本就不知道；况且还能够想到母亲怀胎养育的辛苦，生病时候的担心受怕吗？所以人情有的时候，会显得至为颠倒，至为古怪，而且还不自觉；孩子对于父母，往往就会如此，因此不以恩而获怨的父母，就很少了啊！

以上所说的几种，都是人之习情；然而子女未尝没有真性，只是积习久了，就不知道错误所在。所以应该要急急的唤醒，早早的克治，时时的思量；不要认为父母慈心，自然就会原谅我；不要认为世风浇薄，我还比别人好些；要知道小不孝渐渐的积久了，就会变成大不孝啊！

又说，大不孝养成的原因也有四种：第一是私财：

钱财入我手，便为我所有；而在父母手中的钱财，又认为是我有的钱财。自己的钱财足够了，就忘记了父母；而钱财不够的时候，则觊觎父母的钱财；父母不能自己养自己，要靠孩子养的时候，则又怨恨父母；甚至还发生了单身的父亲、独生的儿子，因为钱财而互相杀害的事情；兄弟互相推诿而抛弃父母不养的事情！不知道自己身体是从谁的身体而来的？自己的钱财是从谁而来的？我既然是不带一个钱财来到世间，从婴孩到现在生活都没有缺乏，这是谁的帮助呢？而今却为了自己要多赚几文钱，便想要跟父母斤斤计较啊！

第二是恋妻子：

爱恋妻子儿女，而不孝父母就严重了。有了美味的饮食和金钱，就想要娱乐妻子宠爱孩子；遇到了良辰美景，就想要拥抱妻子儿女，而使父母欢喜的念头，也就愈来愈微弱了。不想孩子是我的孩子，而我又是谁的孩子呢？父母抚养我，而我却不照顾父母，则我养孩子又有何用呢？夫妻和好，固然是一家的乐事，然而当我呱呱待哺屎尿未分的时候，怎么会了解爱恋妻子呢？而妻子在那时候又怎么能够照顾养育我呢？父母看见儿子长大成人、娶妻，不胜欢喜之至，怎么可以有了妻子，就使得父母反而失去了儿子呢？

第三是嫖荡：

心中的欲火正是炽盛，加上对方诱惑非常的厉害；这时候，就算家中有倚门伤心的人，他也不能够了解啊！嫖荡非常的浪费钱财，婆媳之间，为此而发生了口角，甚至还激烈的责怪对方的不是，他也不能够分辨啊！妻子抱着小孩，整夜都为着先生在外面嫖荡睡不着，连屋外的风雨也为她伤心落泪；年迈的双亲鬓发已白，却无人承欢膝下；甚至连微薄的物质供养，也因为儿子的嫖荡而发生了危机。唉！嫖荡的时候，疯狂的意兴能够维持多久呢？却忍心令自己最亲爱的人伤心若此啊！

第四是争妒：

以天地的无私，人尚且感到有所遗憾；所以父母对于孩子们的感情，岂有不偏的道理；于是子女们就互相的争夺父母的宠爱，或是兄弟而觭觤不平，或是姊妹而纤悉计较，彼此相互的谗言毒害，而家道就因此而衰微了；累积了嗔恨喜怒，而孝心就因此而衰弱了。这四种状况乃是人之常情，恐怕连孝子也难避免，而其流弊遂成了大不孝啊！

宋朝的韩魏公（韩琦）说：‘父慈而子孝，此常事不足道；独父母不慈，而子不失孝，此古今所以称大舜也。’处在父母不慈情况下的子女，心中不可以存有一丝毫的火气，要比平常为子女的，更要加倍谨慎的事奉父母；有仁慈心的父母，自然就会受到感动，转而怜悯孩子；若是没有仁慈心的父母，既然不能够感化他们，就更不可以触犯他们啊！也只有自己克尽人子之道，不要使自己陷入了忤逆不孝的大罪；若是一昧的见父母的不是，心中充满了愤恨，消遣不能，摆脱不下，就必定将有遏抑不住的时候；这就是微根不除去，遂至横决成灾啊！恐怕到那时候，责备父母不慈的罪轻，而忤逆父母不孝的大罪，就没有办法逃脱了啊！