“譬如有人”，这个“有人”就是指佛和众生，这两个人就像亲友。“一专为忆”，有一个亲友专门忆念另外一个人，但另外一个人专门忘记。这个“一专为忆”，是说佛专门忆念众生。阿弥陀佛十劫以来都在忆念我们，没有一刻的间断。但是我们这些众生专忘：我们却没有去念佛，没有念这个亲友。我们念念都是五欲六尘，念念都违背了这个本觉，去驰向于起惑造业，不具有信、愿、行。这就是“专忘”。

这个“专忘”是我们凡夫众生很多人的情况。他没有信心，你说有一尊佛在关心我们，他会很茫然：“谁会关心我呀？哪里有佛呀？佛在什么地方啊？”他不信。他连信心都没有，怎么去转而忆念那个亲友呢？这就是众生迷惑颠倒，整个的就被贪、瞋、痴、慢、疑的烦恼所控制，然后身口意三业都是造作着种种的恶业。

这是一方单独的忆念，这两人还是分离的。如果双方都在忆念，那情况就出来了：就能感应道交。佛忆念众生，这是没有任何问题的。无论我们多么迷惑、颠倒，佛都在忆念我们，在冥加。所以古德常常讲一句话：烦恼障眼虽不见，大悲无倦常照我。我们烦恼深重，虽然障碍了自己眼睛，见不到佛菩萨，但是佛菩萨圣贤身在这个世间示现种种身份，他具有大悲心，他是不疲不厌的，他不会由于我们迷惑颠倒而抛弃我们。实际上佛的大悲心对于那个罪恶的众生，更要关心，更有加持力。要体会这种诸佛菩萨的大悲心：对这个罪苦众生更为悲悯，更有加持。

当忆念佛的时候，他的良知良能才会唤醒，他才开始知道持戒的重要性。让他深信因果，奉持戒律，建立道德的人格，这样他的福德、智慧才会上来。然后才会相信三宝的存在，才会相信阿弥陀佛的存在，才会相信极乐世界是我们的家园，这个世间苦不堪言。这时候厌离娑婆的心才会激发出来，欣求极乐的善心才会如决江河，沛然莫御；这个时候他才会诚恳的去忆念佛——忆佛、念佛。我们在忘记佛的时候，佛都在忆念我们；等到我们转而一念回光——浪子回头金不换——去念佛的时候，那佛是多么的高兴，多么的欢喜！这两忆就感应道交了。只要一念佛，阿弥陀佛就紧紧地对我们摄受不舍；这个摄受就使得我们的念佛更为恳切，更为深切：这就是“二忆念深”。