一轮圆月，一个上古的传承，寄托了多少美好的愿望。

人人都希望自己的生命是圆满的，但“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。

对此，佛法一语道破：诸行无常，是生灭法。所以，即使如愿以偿得到了人世间的圆满，也终将逝去。

但并非没有希望。

事实上，生在这个时代是如此幸运，因为我们有机会目睹一轮最圆满的明月——宁玛巴的大圆满。

它不仅能赋予生命最圆满的意义，而且正如雪山之巅的冰川养育了许多文明，一切世出世间的圆满，归根结底都是从这个源头流淌出来的。

宁玛派是佛教刚刚进入西藏直到藏王朗达玛灭佛为止，在很长时期内，于西藏形成的唯一教派，它是整个藏传佛教的基础。

宁玛派的教义包含九乘，既包含了所有的解脱道，也包含了所有的人天道。

九乘中，最高的阿底瑜伽，就是大圆满。

密宗是所有显宗的精华，而大圆满又是所有密宗的精华。

在每一种内密里面，都涉及四种灌顶。对应于四种灌顶，又有越来越深、越来越高的四种修法。

第四级灌顶的修法是什么呢？在一般的密宗里面，叫做圆满次第的修法；在宁玛派当中，则把第四级灌顶的修法或圆满次第的修法独立划分出来，从而形成了一个独立的修法，叫做大圆满。

在整个藏传佛教中，真正弘扬大圆满的，就是宁玛派。

比较完整的大圆满论典，是分十一个内容来讲的。

其中第一个，是讲轮回和涅槃或者佛和众生在没有产生的时候是什么状况。

第二个，是讲在没有任何佛和众生分别的清净法界当中，第一个众生或者第一个佛是怎样诞生的。

第三个，是讲虽然我们今天已经是众生，已经迷惑地流转于轮回当中，但实际上我们一刹那也没有离开过原始光明，心的本性周遍于我们的任何一个念头，包括贪嗔痴在内。

从第四个开始，就讲回归的方式。如何回归最原始的光明境界呢？这就需要修学大圆满。

一千三百多年前，密法开始传到藏地。之后，莲花生大师和布玛莫扎又亲自将密法的大圆满这部分带到西藏来弘扬。

在此之前的修行者，无论是汉地的还是其他地方的，虽然历尽千辛万苦去印度参学、求道，实际上却没能把真正的密法带回来。

唐玄奘法师当时去那烂陀的时候，是有无上密法即内密或大圆满的，但是他也没有把大圆满带到汉地。

在后弘期的西藏历史上，有四百多位智慧超群的翻译家去往印度，他们也未能得到大圆满。

他们偶尔会在一些修行人的经函里发现一两张这种经文，但当问他们这是什么经时，他们会回答说：“这是老一辈留下的，我们也不懂。”其实不是他们不懂，他们在秘密地修持，只是保密不公开而已。

实际上，在莲花生大师住世的时候，大圆满也是保密不公开的。莲花生大师的时代过了以后，在印度就更看不到宁玛派的教法了。

事到如今，只有藏语言当中，才保留了无上瑜伽的典籍、修法、传承与灌顶等。这一切，不能不归功于莲花生大师。

证悟，是一生最大的成功，其他任何的成功都不能与之相提并论。

证悟空性的方法，可以归纳为三种：

第一种方法，是最简单、最下等的方法。即通过逻辑推理的方式去思维，最后把自己的每一个执著都推翻，从而觉察到世界的虚拟、空性与如梦如幻。再通过进一步的修行，就可以证悟空性。

第二种方法，是密宗的气脉明点修法。

第三种方法，是最简单却要求最高的方法，是以心印心的顿悟方法。

大圆满就属于这一类的方法，既不去推理，又不会讲很多理论和复杂的修法，只是通过一种非常简单的方法去证悟空性。

虽然摩诃瑜伽、阿努瑜伽，或者格鲁、萨迦等教派的内密修法各有所长，但没有一个能像宁玛派的大圆满修法讲得那样具体、透彻。大圆满的证悟方法非常丰富，远远超胜于其他密法。

大圆满会用非常直接的方法去证悟，但就像禅宗不适合于所有人一样，大圆满也不一定适合于所有人，它只适合于根机相应的人。

那什么样的人才是大圆满的根机呢？就是对大圆满法和传承上师有强烈虔诚的信心。

大圆满的证悟，不在于聪明不聪明等其他因素，而在于上师的加持。要得到上师的加持，就需要信心，没有信心是得不到加持的。

法王如意宝说：“大圆满法既简单又深。如果对自己的根本上师没有信心，对佛法没有兴趣，对众生没有大悲心，这样无论你怎样努力也是得不到结果，就像不管阳光如何普照，盲人也无法看见一样。若是对无上密法和上师有强烈虔诚的信心，大圆满就显得比较简单，没有一点不懂的地方，就看修行者本人是否精进了。”

那么，如何成熟根机呢？

虽然也有先天根机就成熟的人，但是不多。更多的人，是今生通过一步一步地修外加行、内加行，当质量修得比较好，内心发生了变化以后，就适合修大圆满了。

大圆满修了以后，最后就能进入大圆满的境界当中。这，就是成佛。

能够修学大圆满，是非常幸运的。作为宁玛派的弟子，我们一定要修大圆满。但在修大圆满之前，必须要修加行。

在没有修加行的情况下，匆匆忙忙去修大圆满也不会有任何结果！我们一定要注重修行次第，严格按照佛、菩萨、上师们的要求去修，这样肯定会成就。

过去的很多大圆满成就者，都修了许多遍加行，只有具备坚韧的毅力，最后才可以证悟。我们虽然没有这么多时间，但也一定要修一遍非常完整、标准的加行，否则今生就没有证悟的机会了。

如果五加行全部修好了，还是比较容易证悟的。

大家要赶紧修完加行。

加行修完以后，就尽快去修禅定。修完禅定以后，立即去修空性。这些都修完以后，就去听大圆满。只要依照次第而行，最后一定会顿悟。

这是我们这一生当中可以做到的。但如果不用功，在修行方面患上了拖延症，不慌不忙、慢慢腾腾，就很难解脱。

最后，把法王如意宝的《胜利道歌》送给您。

在这首道歌中，有四个窍诀，它们能让您的生命获得三种圆满。

第一种，世俗中暂时获得幸福圆满的窍诀——贤善的人格。

第二种，令心力勇毅，圆满修行之路的窍诀——出离心和菩提心。

第三种，获得圆满证悟的窍诀——甚深光明大圆满。

最珍贵的是，这首道歌中还藏着一个授记，授记有缘者获得解脱和普贤王如来的果位：

“甚深光明大圆满，仅闻词句断有根，六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。遇此胜法善缘众，前世累劫积资果，与普贤王同缘分，诸道友当生欢喜。”

注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

素材来源：

《慧灯之光》第五册：《藏传佛教简介》

《慧灯之光》第七册：《对初学者的教诲》

《慧灯之光》第八册：《〈赞法界颂〉略释》

《慧灯之光》第九册：《调心的过程》

《慧灯之光》第十册：《四圣谛》

《慧灯之光》第十册：《如何面对无明》

《慧灯之光》第十册：《金刚七句之上师瑜伽》

《窍诀宝藏海》

《喇荣课诵集》

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图片来源：摄图网、图虫创意

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