第一品宣说我们已经获得十八种闲暇圆满的人身。第二品宣说虽获得修法的圆满所依，可依靠这个所依获得无上殊胜的佛果，但生命不会恒常存在，寿命无常。 

略说寿命无常

如是虽获难得身，然为刹那无常性，

若详观察无实质，犹如水泡不可靠，

是故日日夜夜中，恒常思维定死亡。

虽然已经获得暇满人身，但我们却在刹那时刻变得衰老，一步一步走向死亡，不可能永远拥有这个人身，不可能不老也不死。

现在坐在这里的我们，稍后出去会不会死？现在拥有的暇满人身，明天是否还能拥有？今年具有精进修法的人身，明年是否还拥有修持佛法的所依？在此我们没有任何把握！如果仔细观察，我们现在所拥有的暇满人身如同水泡一样，稍现即逝，本性无常，一点都不可靠，又如同阳焰、梦幻，没有任何实质性。

如是观察思维后，我们应该于日日夜夜之中恒常思维我定会死亡，应在死亡来临前精进修持善法。

所爱之身亦是无常 

以下广说寿命无常。所爱之身亦是无常，是指我们贪爱的身体是无常的。

此身一切痛苦根，深重烦恼之来源，

虽着衣饰花鬘等，美味佳肴供奉之，

然终无常毁坏离，为鹰狐狸豺狼食，

舍此爱净常执心，当自今起修妙法。

贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢等一切业障烦恼、痛苦都来源于身体，身体的本性如同一个不净的口袋。

我们百倍爱惜身体，认为它是悦意的、美妙的，用花鬘、耳环或项链装饰它，用最好的饮食供养它。但是，当无常来临时，非常珍爱的身体会被鹰鹫、狐狸、豺狼所吞食，因身心分离，即使想把它打扮得漂亮一点，也无法行持。最后不得不放下，唯一感受种种痛苦和中阴的漂泊，生前为身体所做的一切都没有意义，生前执著的身体、装扮、饮食等一切，只会为来世造下更多的恶业。所以作为修行人，应适度保护身体，不要过分贪执，应知足少欲，这样可以积累福报、遣除傲慢心、增长功德。

我们应该舍弃对身体的贪爱，用心地修法，将法融于心。