如果不生起精进之心，你就无法进入真正修持。因为我们的思想，⼼念和愿心不够，从而导致我们无法精进修持。

这是我们所有人的通病，然而， 从声闻乘到金刚乘一切教法，都必须要有强烈的发心。要对于世间生起强烈的厌恶之心，想要从轮回之中脱离、解脱的强烈希求之心，在这之上。

在大乘之中，也要对于利益自己、只想着自己的私心， 也生起厌恶之心，而去尽心尽力力地去利益、服务大众。

但我们没有这样的心态或愿力，若说没有，可能大家会认为，这样有点过于肯定，或许还是说没有这样的强烈“发心”比较好吧。

我们对于修持的态度，只是三分钟热度，刚开始会非常虔诚去修，之后慢慢越来越差，就像羊的尾巴一样，越来越短，越来越细，最后没有办法收尾了。

这种不强烈的心态，导致我们无法圆满一切修持，或生起坚定信心、愿心。如同噶举祖师一样。当然噶举祖师们上半生几乎都有遭遇大灾大难。

经由此因缘而出家、而修法，从而获得成就。然而我们却在幸福安逸中度过，然后拖拖拉拉地慢慢修持，相较于这样的信心，简直是天壤之别。

因此我们无法生起强烈感受、也无法看透今生的一切，只想着今生的一切，这样的话，很难成就大器、获得佛果或解脱也就成了天方夜谭。

因此如果我们具足一定的虔敬心，相对来说，就不需要经过太大精进修持，也可获得佛果，原因在于，达波医师在跟他的大弟子刚巴大师、杜松虔巴和康巴多杰及很多弟子聚集在一起时。

冈波巴大师曾做了这样开示：“对于你们的事业，我已经历经了很多劫难，因此一切苦修，我都已经为你们圆满了，现在，你们只需要虔敬的祈祷，就可以获得成就。”

冈仓巴大师也讲过：不论我修任何法，我都不会只停留在了知之上，而是去修持最难修的那个法，克服万难，并非只是想而已，而是会落实在实际行动上。

我历经劫难去苦修，已将内外一切的缘起都圆满，因此你们这些祈祷者，应该感到高兴、幸福了，因为我已经让你们的修法变得很简单、迅速了。

讲到内外因缘，主要在讲“俱生因缘”和“后生因缘”，后生因缘需要依靠士夫各自的精进修持才能生起，而提到“俱生因缘”，一定要讲到噶举祖师为我们创造的因缘。

如果没有祖师教导，那一切都只是空谈，因此外在的俱生缘，佛菩萨，及传承祖师已经历经几百劫，为我们造就了这样完美的因缘。

此外在的俱生缘，就如同一个家庭的主妇已经准备好所有饭菜、只等待家人回家吃饭一样，祖师们已经为我们准备好一切法教，只需我们好好去修持、去依止便可。

刚刚所提到的祈祷，并不是说仅是祈祷就足够了，所谓的“祈祷”，也不是跟上师诉苦、或念一下祈请文就可以了。

而是要依照上师的教言、依教奉行的去修持，这样不过多久、不用经历很大困苦，我们就可以获得佛陀果位。

所以，我们一定要视之为非常重要的大事，要想着这是非常重要事情，去专注修持，如此一来，就算是真的非常难获得的佛果，最终我们也能获得难得的成就。

因此就如同母亲已经准备好饭菜，我们只要吃就行了，当然在做饭和吃饭之间，做饭比较复杂、吃饭就很容易、只要动嘴，嚼几下就行。

祖师已经为我们做好准备，我们当然应该去精进修持。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐