我们都希望活得轻松自在，那什么是轻松自在呢？无所事事地待着不叫轻松自在，真正的轻松自在是无论何时何地，无论做什么，内心都是轻松的、自在的。　

比如，每天早早起床做早课，感觉特别轻松、自在。因为做课的时候，对修法者自己、所修的法和修法过程这三轮都不执着、都放下了，这叫轻松自在；如果放不下，就没有轻松自在。

早上睡到自然醒，经常出去游山玩水，不叫轻松，K歌、泡吧、喝酒也不叫自在。否则当年伟大的佛陀为何不去灯红酒绿处欢歌载舞、饮酒玩乐呢？难道他不是得了大自在的人吗？佛陀一生中每天都与众比丘一样，该修法时修法，该打坐时打坐，该化缘时化缘，该帮助众生时帮助众生，没有任何特殊，他并没有说“我是佛，我随便，怎样都行！”所以大家不要颠倒，那是用佛法造业，果报是很严重的！

有偏见、邪见是很严重的问题。杀生、偷盗是行为偏、行为邪，虽然也是问题，但相对来说还不是很严重；如果思想偏了或起了邪见，才是严重的问题。邪见比邪行更可怕，因为邪行不会断除慧根，而邪见会彻底断除一个人的慧命。所以在所有的错误中，对空性的理解错误，是不可救药的。现在很多人都有这个问题。　　

有的人说：“修大圆满正行了，就不用修加行了，就是无修无证，不用取舍善恶。”这就是对空性的理解错了！修正行怎么能不用修加行了呢？加行也是为了证悟大圆满，大圆满也是为了圆满加行。在证悟了大圆满时，才会圆满加行。修持布施等法门是为了产生智慧，智慧也是为了圆满方便法门。比如，布施要达到究竟圆满，必须要有智慧的摄持；若要产生智慧，必须要通过修持布施等，都是同一个道理。

大圆满是究竟的智慧，证悟了空性，尤其是证悟了大圆满，加行中的金刚萨埵除障法、供曼茶罗、上师瑜伽等才能达到究竟圆满。最后是相辅相成的，也可以说是一体的。以前讲过戒定慧三学也是如此，刚开始有次第，最后没有次第；刚开始是多体的，最后是一体的。

所以大家不要总问什么时候才能修完加行，等证悟了空性、证悟了大圆满再说吧！暂时只能先这样讲。其实若真正证悟了空性、证悟了大圆满，就不用劝，也不用引导了，那时是水到渠成，自然而然。我之所以说“先修加行，然后再修正行就可以圆满”，是为了让你们有个奔头、有个目标，所以大家不要着急。

——摘自《入菩萨行论》讲记（91）