据说，早年来喇荣的汉僧是仰慕法王如意宝之名而来，常常忽略他们年轻的上师索达吉堪布。一位为上师开车的汉僧司机，因为上师的一句话不合心意，嘎然刹车，撇下上师，自己扬长而去。一天凌晨，这位年轻、福报和能力超人的司机梦见上师向一座森林走去。他满腹狐疑，尾随上师的背影，悄悄来到森林边缘。见到上师的前方，忽然金光万丈，威光赫赫的文殊佛坐在中央，旁边各有两大菩萨出现在虚空中，整个森林都放射金色的光芒。更让他大吃一惊的是，文殊佛忽然开口，对上师说：善男子，在这末法时代，您对众生切勿心生厌离，未来，您弘法利生的事业将……正当他竭力想听清文殊佛的授记，忽然醒了过来。他大汗淋漓，一夜转展难眠。后来，他告诉其他道友，他对上师的信心，因为那个梦渐渐生起。
后来成为一方大德的一位大僧师父自述：一天，他和上师一起外出，住一间房。堪布虽然为他们上课，但在他心里，堪布只是道友。他出门办事时，堪布留在房中。他回来时，推门而入，骤然止步，动弹不得。
神迹降临：他看见上师的床上，坐着一尊文殊菩萨真身，身色紫金，着曼妙天衣，头戴五佛冠，双腿跏趺坐，右手持宝剑，左手持青莲花，双目低垂，含蓄、无尽庄严。他忘了这一刻有多久，等他回过神来，见到文殊菩萨消失的地方正坐着上师。后来，上师送他一支笔，从此，他的智慧源源不断，汩汩流泻，如同宝藏之门开启。大恩上师的中学同学，一位藏族觉姆被提升为堪姆，为藏族觉姆辅导法王如意宝传讲的密法《大幻化网》。她略通汉语，她说，那时，他们无所顾忌，和堪布随意说笑。他们住校，家里粮食不够，带的糌粑不够他们吃一个学期，他们每天饥肠辘辘，寻寻觅觅，心神不宁，想要吃点什么。
大恩上师说，“我妈妈给我准备了很多好吃的。”大恩上师从胸口的衣兜里掏出一个个大饼给同学，直到所有人都吃饱，他兜里的大饼还没有掏尽。
那年冬天，几个同学和少年时代的上师翻山越岭，回家乡过年。接近家乡时，翻过一个山头，他们都呆住了，他们看到上师家乡的老乡齐齐跪在山的另一侧。双手捧着白色的哈达，抬头迎候大恩上师。看到这样的景象，他们都不敢再和大恩上师走在一起。
后来，校舍失火，大恩上师住的那间房在夜里被焚烧殆尽，清晨，同学们发现，上师还在熟睡。上师睡的是草垫，除了他身体下面的草垫还留下一圈大恩上师的侧卧的身形，上师身边的一切都已经化为灰烬。
从那以后，这位藏族堪姆说，他们再也不敢和大恩上师随意打闹说笑了，知道上师是真正的活佛。
有一年夏天，年轻的上师去丹巴安居，那天，丹巴地区自然发出了海螺之声，当地的藏民听了，议论纷纷。从那天起，丹巴深蓝的天空上，日日彩虹萦绕。上师在一座山上小坐，坐的那块岩石自然显现文殊菩萨的心咒。有几十位出家众和当地的藏族居士亲眼目睹。后来，一位仁波切感叹说：堪布和文殊菩萨一定有特殊不共的因缘。
那时候，法王如意宝每天传法，由上师第二天传讲，后来，上师同步翻译。一天，法王如意宝在大经堂讲法时。在喇荣所有僧众面前说：“索达吉堪布还是很厉害。”当法王说到“索达吉”这个名字时，所有的汉僧都听懂了，竖起了耳朵。
后来，法王观察因缘，给僧众灌金刚橛顶，让学院僧众共修金刚橛大法，请堪布做密坛的坛主。人们传说，堪布是大威德，已修愤怒本尊成就。曾经，一位具德上师给汉僧宣说过上师切的一些功德，这位上师说：法王如意宝和上师的事业早在几百年前曾经被授记：法王的事业在藏地，上师的事业在汉地。
法王如意宝在尼泊尔做过一个破瓦金刚橛的仪轨，仪轨前说，这次和法王一起去的几个人都是大持明者，今生会得到大圆满成就的佛果。法王授记的人中，其中一位就是上师。大恩上师的寺院多芒寺成为一些具信弟子的朝圣之地，他们想一探他们神秘上师的渊源。夏天，他们来到多芒寺，一些讳深莫测之事在多芒寺竟是普通寻常。 多芒寺的密室中供有伏藏大师多杰德钦朗巴及其后世阳塘活佛和格琼活佛的圣像。
多芒寺和学院的老常住都知道，伏藏师德钦朗巴是上师前世的前世。德钦朗巴尊者是上师翻译的《莲师刹土云游记》的作者。在其传记中说：“大师生于一八六四年出生在属于甘孜炉霍境内的一处圣地，蒋阳钦哲旺波仁波切亲自认定其为藏密大成就者转世再来。”在《莲师刹土云游记译序》中说：“据德钦朗巴本人之自传介绍，从第一世开始算起，到他已转历两世。其第一世乃比丘云巴江措，大成就者菩提金刚认定其为乔美仁波切之转世。”乔美仁波切就是西藏家喻户晓的《极乐愿文》的作者，出生在公元第十七世纪，是携带母亲、仆人、牦牛和家犬不舍肉身飞往极乐世界的藏地大成就者。
《乔美仁波切的密传》中说，他五岁就对心性有所认识，六岁时看了《米拉日巴道歌集》后，就能安住在泯灭八识的深度寂止中，即使与人交谈也能安住于乐明无念的境界。
陈那论师的化身，喇拉曲智仁波切所著的《藏传净土法》的顶礼句中说：圣者观音化身乔美尊，所著愿文妙论如意宝，赐予无数有情胜利乐，应如佛语百般赞颂之。对于德钦朗巴的出世，很多教典都作过授记。《秘密菩提心金刚橛续》说：未来浊世。会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世。其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品，并广弘密法，且培育出为数不少之成就者。
“班匝斯卡波智”是梵语，翻译过来就是多杰德钦朗巴。《集密意续》记载：“与其教法、教言结下法缘之传承弟子中，虹身成就者二十一人，真实成就之众生六万余。”
《莲师刹土游记译序》中又说：尊者即定居在锡金，并于那里示现圆寂，在其圆寂之后。人们公认他有两个化身继续存世：其中之一就是阳塘活佛，如今仍呆在锡金，实为现今炉霍多芒寺的住持；另一个则是格琼活佛，六十年代时已圆寂于监狱中。
多芒寺的一位管家说，上师前世是锡金的一位王子，有一次跟妈妈去河边，看见河水川流不息，没有一刻刹那止息，就心动一念，想要让河流停下。年幼的上师把河水捞起，就像捞一根绳子，他又把河水像绳子一样打了一个结，放下，河水就停滞不动了。
这位格琼活佛就是出生在锡金的王子，后来，他来到藏地炉霍多芒寺，和阳塘活佛在一起。据说，上师去印度时，多芒寺委托上师请观音上师认证格琼活佛的转世。观音上师对上师说：“就是你呀。”
有一种说法：格琼活佛不是在监狱圆寂的，他从监狱中消失，在一个无人知晓的山洞中坐禅。有一天，法王如意宝出现在格琼活佛的光明境界中，对格琼活佛说：“您难道忘记了我们两人的誓言？”格琼活佛就此圆寂，转生为索达吉堪布。
法王如意宝曾在一千多名僧众前说：“索朗达吉和我前生今世有不共同的一个缘分，他所做的事业就是我的事业。”
法王如意宝在世的时候，有四位汉族堪布秘密商量要请法王如意宝为索达吉堪布做一篇常久住世文，于是就挑了一个时间，背着堪布一起悄悄到法王那里祈请。他们刚跟法王如意宝说完来意电话就响了，是索达吉堪布打来的电话，堪布问法王：“他们四个人去您那里是不是要做什么？”堪布说：“上师啊，学院里有那么多大活佛，不用给我作祈祷文。”法王说：“晚了，已经作出来了，你跟我的因缘不可思议，我的加持你已经如满瓶罐注般全部得到，他们一祈请的时候，祈祷文刹那间就从心中显现出来了！” 这就是我们现在念诵的“具德上师加持入心间，不偏众生普降大法雨，三学之藏索朗达吉尊，祈请身寿不变久住世，，愿以发心皓月之光明，五浊黑暗消于法界中。”这个祈祷文的来历。法王如意宝在不同场合多次提到索达吉堪布与他无二无别；亚青寺阿秋喇嘛也在讲经时说过索达吉堪布为法王如意宝的事业化身，要求亚青寺的堪布活佛和僧众对堪布特别尊重。
钦则旺波上师曾经为上师前世的前世德钦朗巴尊者，做过一个住世祈请文。在《莲师刹土云游记》中，大上师钦则旺波对德钦朗巴尊者说：“这种以金刚谛实语所作的祈请文，如果能让你的弟子长期念诵，其中所提出的祝愿及祈祷内容就一定会实现。”十七世大宝法王为索达吉上师所作的住世祈祷文中也提到“无量寿”：无量寿莲生，特胜度母众，令师寿坚固，教众愿成办。
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愿所有众生都能离苦得乐
