一切众生，从无始来，在六道中，无业不造。若无心修行，反不觉得有此种希奇古怪之恶念;若发心修行，则此种念头，更加多些(此系真妄相形而显，非从前无有，但不显耳)。

此时当想阿弥陀佛，在我面前，不敢有一杂念妄想，至诚恳切，念佛圣号(或小声念，或默念)。必须字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。能如此常念，则一切杂念，自然消灭矣。

当杂念起时，格外提起全副精神念佛，不许他在我心里作怪。果能如此常念，则意地自然清净。当杂念初起时，如一人与万人敌，不可稍有宽纵之心;否则彼作我主，我受彼害矣。

若拼命抵抗，彼当随我所转，即所谓转烦恼为菩提也。汝能常以如来万德洪名极力抵抗，久而久之，心自清净。心清净已，仍旧念不放松，则业障消而智慧开矣。切不可生急躁心。

无论在家在庵，必须敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行;代人之劳，成人之美;静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断;或小声念，或默念。

除念佛外，不起别念;若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧[1]心，及生忏悔[2]心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家;只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。

注：[1]惭愧：惭与愧之并称。

(中略)具舍论卷四对惭、愧举出二释，第一释谓崇敬诸功德及有德者之心为“惭”，怖罪之心为“愧”;第二释为有余师之说，谓自省所造之罪恶而感羞耻之心为“惭”，以自己所造之罪面对他人时引以为耻之心为“愧”，此说即以惭、愧皆为羞耻之心，但由对自己与对他人而分别为

[2]忏悔：谓悔谢罪过以请求谅解。忏，为梵语(忏摩)之略译。

乃“忍”之义，即请求他人忍罪;悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉;期达灭罪之目的。(后略)《佛光大辞典》。

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