虽得暇满然无可信之理

倘若此生未修利，后世不闻善趣声，

业力所牵堕恶趣，长久流转于其中，

不知取舍入邪道，漂于无边轮回中。

“倘若此生未修利，后世不闻善趣声”，获得闲暇圆满的人身之后，却不去行持对今生后世有利益的事情，来世就会随着自己所造的一切恶业流转于恶趣之中。那时连人天善趣的名字都听不到，更不要说听闻佛法了。

“业力所牵堕恶趣，长久流转于其中”，如果不知取舍而行持不善业，这将会牵引我们来世去往恶趣，无有任何自主，长久流转于其中，永远没有出期，不是几千年、几万年、几亿年可以计数的，而是不可计数的时间。

“不知取舍入邪道”，人世间没有佛法的边地众生不知取舍，唯一行持邪法，不停地趋往邪道之中。旁生道也是如此，它们不知取舍和行善，因贪嗔痴造下种种不善业，只能通过互相伤害才得到食物等所贪执的东西。

“漂于无边轮回中”，“无边”指我们在轮回之中，如果不依靠珍宝人身来修持佛法，就会沉没在轮回中没有出期。已经获得暇满人身的我们，不应因贪执少许的安乐，而令现有的暇满人身虚耗。

劝勉勤于正法

故今具有自在时，以随善道之缘起，

当依无尽善二资，超越三有之城邑。

“故今具有自在时”，现在学佛的环境很圆满，学修佛法没有障碍，可以自由自在地选择自己想学修的法。

“以随善道之缘起”，善道的缘起是指我们现在没有遇到病痛等任何修法的违缘障碍，善缘已经积聚。

“当依无尽善二资”，善二资是指福德资粮和智慧资粮。六度般若波罗蜜多的布施、持戒、精进、安忍、禅定、智慧，已经含摄了一切的福慧二资。我们应该在没有任何违缘，聚集一切善缘的现在，恒时积累两种善的资粮。

“超越三有之城邑”，我们获得了暇满人身，有机会如理如法修持佛法、积资净障，现在只是暂时地呆在轮回中，很快就可以脱离三有的城邑。

今当精进之理

下面讲应当精进之理，即为什么要精进。

获宝舟时若未渡，无边轮回此大海，

永久于惑苦涛中，受逼迫时我何行？

三有轮回如同茫茫的大海，暇满人身如同可以渡到大海对岸的宝舟。我们已经获得了暇满所依——可以渡过轮回大海的宝舟，若没有利用宝舟去对岸，一直忙于其他的事情，或者不知道如何使用宝舟，都无法渡到对岸，只能望洋兴叹。那时被种种业障烦恼所逼迫，没有任何的自主的我们该怎么办？