所有的佛法修行都会遇到困难，让我们的心从困惑转向清明，不是一个轻而易举的过程。

虽然我们赞叹佛法的殊胜利益，还是会在修持中遇到抵触或不现实的期待，或者，我们会屈服于失望。在寺院常住的团体中，很明显的每个人都经历类似的考验。

但如果你是一个人在家修持，或没有接触佛法团体，你可能会认为唯独自己在面对这些困境。因此，让我们来看看大部分的学生都很常见的困难，或许会对你有帮助。

对所有众多不同修持方法有比较全面的了解，会减轻过于专注的倾向。西藏有一个形容心由于太专注而狭隘的说法：“当我们想到头，而丢了脚；当看到脚，又没了头。”

意思是在观想图像时，保持一个大体的景象，甚至允许有流动和变化的空间，整个景象可能变得模糊或波动，不要认为：“哦！这不对，我必须更专注一些。”

形象上的扭曲是没问题的，实际上，那是好现象，因为它们表明觉知是起作用的。

当我们开始尝试观想皈依境的时候，我们的心经常空白一片——完全空白！没有任何东西。

那就是我第一次修持的经验，我想像不出来任何东西，越努力去想，越感觉像坐在驾驶座同时踩着油门和刹车，嘎。

当我告诉父亲这个情况，他说：“没问题!这是正常的，最重要的是感受佛菩萨就在这里。如果你不能想象出外形和颜色，那没有关系。”

当我决定重新开始尝试大礼拜的修持时，想放一张皈依境的图画在房间，面对着它我想或许会有帮助。我父亲有几幅皈依境的画，但没办法从那吉寺的佛殿搬出来。

有一天我去拜访一位隐居的僧人，他收集了很多佛像，他拿出很多佛像、本尊的照片，找到了一张皈依境，但已经折过而且皱巴巴的，我还是带回了房间，在修持的时候放在面前。

我所看到的都是扭曲的佛像和皱皱的本尊，我把照片拿去给父亲，告诉他：“第一次我试着观想，脑子一片空白，现在我有了这张皈依境的照片，但都看到丑陋的佛像。我该怎么办？”“没问题！那就想像丑陋的佛像。”父亲答道。

他的回答让我大吃一惊，我以为一尊丑陋的佛像，就需要尽快被转化为美观的佛像。于是，我想像着丑陋的佛像，没有试着除去或改变它，很快，我的佛像变得很庄严了。

这样持续了几周之后，我告诉父亲：“现在我可以观想皈依境了。”父亲说：“不要得意，有一天你可能又做不到了，不要执着。”

我点点头表示明白他的意思，但心里相信自己找到了这个练习的秘诀，不会再有问题了。果不其然，我想像的图景很快又变得模糊和弯曲了。

过了几周，图像又变了，这次不仅是变丑了，而且变得畸形怪异：变形的佛像长着扭曲古怪的脸，鼻子歪了，嘴也残缺了。真是可怕极了！我只好再次问父亲怎么办？

父亲告诉我，尽管去观想一尊丑陋的佛像好了，真的丑陋不堪，而且从佛像鼻孔和耳朵爬出蜘蛛和昆虫，头上顶着鸽子，鸽子的糞便还流到佛像脸上。

听到父亲这样说，我惊呆了，站在那儿，瞪大眼睛看着他，猜想他是否在开玩笑。但他没有笑就结束了讲解，我离开的时候，心里想着要接受他的建议。

那样练习几天之后，我的佛像又恢复了庄严。我发现，因为执取，我变得很在意一个完美、清晰和美丽的图像，父亲是要我打破对观修对象看起来美或丑，以及对完美主义的执着。

他让我看到，只有放下想做的急切心态，才可能做到，同时也让我体验到放下执取的好处。

我从中还学到，如果不能够建构起内心图像，那就回到无所缘止的修持，过不久图像会不费力的在心中出现。

很多学生都对皈依的修持长吁短叹，多半起因是由于完成大礼拜看来遥遥无期，它确实可能要花相当长的一段时间，甚至对一位很精进的在家学生，也可能几年才能完成。

我的建议是：如果你对大礼拜有厌恶感，那就用厌恶感作为你觉知的对境。如果你急切的想完成功课，那就用急切的心态作为觉知的助缘。记住，我们在所有的修持中都要运用觉知最。

终在所有的活动上也都运用觉知。只要在修心，无论它处于什么未证悟的状态，可能是厌恶或不安、痛苦或挫折、希望或恐惧，都会给我们带来利益。

如果你已经承诺要作这个修持，但现在发现自己不喜欢，尝试着去修，没有问题。

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