今天略谈诵经的一些注意事项，很多人精进念经值得随喜，而当注意功德力与如何念诵亦有关系。

有一个林则徐念诵《金刚经》超度属下的著名故事。

一日，林则徐部下遗孀来求，言其亡夫梦中告知，恳请学佛的林则徐诵《金刚经》，以超度自己。林则徐应允。持斋沐浴，焚香礼拜，正毕恭毕敬地诵读《金刚经》时，一家丁送来点心，林则徐不便讲话，挥手示意：不吃，放桌上。

第二天，部下遗孀来致谢，言其亡夫梦中告知，林则徐所诵《金刚经》他得到了，并因之得于投胎做人；妇人告诉林则徐，她丈夫遗憾极了，说整部《金刚经》中加了两个俗字，否则完全可以转生为天人！妇人好奇地问，是哪两个字，那样厉害！？

妇人的话，让林则徐困惑，诵《金刚经》时，自己可是一言不发的呀！

哎呀！不一会，林则徐惋惜地叫了起来，他想起来了，原来当时，自己挥手示意家丁，把点心放桌上，心中正是有了“不吃”二字！

倾莲池：林则徐的不吃之示意，即另外作意分了心，就导致功德减损，说明诵经持咒越是至诚、摄心不乱、随文入观，功德越大。

今人心识散乱，念诵一部经文下来，都不知道生了多少个妄念，有的是邪淫、嗔怒、嫉妒等恶念，夹杂在功课中，都会令功德力大为减损。

故大家每天做功课时，除了精进，还当培养恭敬、至诚乃至一心不乱的态度。

散乱念诵当然也有功德，但是如林则徐的故事，本来是生天的福报，转到了人道，就差了一个档次，功德远不如摄心专念。

《普门品》中，佛也说到了：若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。

佛强调了一心称名之妙用，持名不要只在数量上用功，一心无妄念也极其重要。

近来读清朝汤用中的《翼駧稗编》，见到很多精彩的故事，推荐读者也读读，不过要有一定的文言文阅读能力。

如下案例，提到了城隍的审判、诵经的细节与功德之差异。

冥律戏杀不抵与阳世同

原作者：汤用中

译白：倾莲池

江苏常州西门外程印春的女儿名为大姑，素来很孝敬母亲。后来母亲病重，她效仿古人割臂肉熬汤喂母，可惜母亲最终还是逝世了。

当时大姑年仅十六岁，长得很漂亮，亭亭玉立，她的姨母嫁给杭州沈氏，因可怜她就将她聘为儿媳妇，迎接到杭州。

大姑刚在驿站前登船，就见到一位头发束成两角形的女孩进入船里，挟制她的生活起居，使她昏迷不能自主，饥饱寒暖都任凭女孩摆布。

等船到了杭州，扶入婚房，姨母为她揭去遮面的障纱，一看大为惊骇，因为看样子很不像大姑。而夫君看到的依然是美丽的女子（即大姑），在众人的劝说之下，还是拜堂成亲。

但是婚后大姑就有些痴傻，有时会打自己的耳光，或头顶着青瓷盘盎跪在雨中，仿佛在认错。

夫君在她清醒时追问到底是怎么回事？

大姑说：“这是我前世的冤孽，我前生是常州东乡胡氏之女，名为采姑，和邻居的张氏女顺姑都是十二岁，每天在一起嬉戏玩耍。

那时村口有一棵桃树，结的桃子即将成熟，顺姑爬上去摘桃，我在树下戏摇树干想让她受惊，没想到她失手坠落而死。我被父母狠狠地责骂，不久也郁郁而终了。

顺姑死后寻找我多年，不料嫁过来时在驿站前相遇，所以就一路跟随，以便向我索命。”

沈翁，即大姑的公公，本来是学习法律的，正巧他离乡作幕友还乡，见到儿媳妇的精神病之相状，就说：据儿媳所说，那是戏杀之事，非有意为之。况且当时两人都是儿童，童蒙无知，按律法没有偿命的道理。

于是沈翁就详细地写了疏文烧呈府县城隍神进行申诉。过了两个月，没有什么动静，他又写了疏文催促。

有一天，沈翁白天午睡，忽然见到两个差役前来，其中一位是向来认识且住在邻近的孙方，说道：先生所控诉的张顺姑一案，今日开始审理。因为城隍神发公文到常州调阅册籍资料，所以推迟了。

沈翁和大姑的魂识跟着差役一起赶赴城隍庙听审。到了那里，见到两个狱卒用铁链锁着一个女孩到来，押进庙里。进庙时，两旁的衙役击鼓排衙，威武肃穆，和人间一样。

不久城隍神上座，顺姑大喊冤情。

城隍说：你十二岁时应当夭折，并非枉死。而且儿童摇树，事出无心，怎么能抵命？可怜你是孤魂漂泊无定，我令程女为你多修冥福就罢了。

说完命令差役送沈翁和大姑回家，两人魂魄归身就醒了。

事后沈家邀请净慈寺的僧人，做经忏法事七天。

鬼来附体说，和尚念经时，字句多有念错，交付的度牒（古代官府发给僧尼的出家身份凭证）冥司不收，必须要天竺某位僧人念诵《金刚经》一藏（5048部），我才能投胎。

沈家按她说的去做，此事才了结，大姑也恢复了正常，不再复发。据说，他们见到的城隍神，是一位白脸短须的少年，穿着清朝的官服。

倾莲池：1、大姑之前世冤案，若无城隍的出面审判裁决，估计会被顺姑弄成严重精神分裂症，乃至死亡。

一般来说，冤魂讨报往往通过地府的程序，获得允许方可，否则不能随意索命。而从这个案例看，正如人间之复杂，冥道之事也不能一概而论。

横死的顺姑，成了孤魂野鬼，一直游荡，她私下就能找大姑报仇。

而这也体现了地府机制和神职的必要性，起到调解阴阳、惩善扬恶、秉公执法之作用。

毕竟大姑非有心害人，且还是童稚无知的戏耍，顺姑又是命中当夭折，不应受偿命之报，城隍神根据案情作出了公正的判决。

从杭州城隍调取常州册籍看，这个运作和人间颇为类似，它有一个上报、核查、裁决的流程，也就是有时间有过程，而非一下子一瞬间就处理好了。

对于鬼魅、妖物侵害之问题，求助城隍、东岳大帝当是有帮助的，前提是你有理，确实受非人欺压，会收到公正的判决结果。

若是你前世杀害了动物仙、精怪，现在来报复，就要求你必须忏悔做功德补偿，且城隍、东岳也会调解，总之会确保公正。至于能否调解成功，那又是另外一回事了。

冤亲讨报非常复杂，看过一些冥报案，乃至当代的，还有一种情况，如果对方报复过度了，这时又变成它欠你了，未来或下辈子，又轮到你向它讨债，真是冤冤相报何时了。

故冥司的存在，就维系了法界的这个平衡和公正。

不要将什么事都推到前世或者过去，当下也可以造新的业，这是佛在《涅槃经》所明说的。

2、沈家起初请杭州净慈寺的僧人做超度法事七天，但是鬼来报说，僧人念经念错太多了，导致功德不足，冥司也不认，超度不得力。

可见若真想请寺院超度祖先、冤亲，你也要用心找出持戒清净、精进修行的寺院僧团，他们真有修行，又念诵如法，或者传承清净，加持力大，就很能利益亡者。

否则如这个案例，若僧人修得不太如法，就直接影响到超度效果。

对于我们诵经而言，平常念经，当确保不要念错、念漏，诚然这关系到你手上的佛经版本的校勘问题。

同一部经，不同的大藏经版本常有出入，有的甚至是意思相反，你不能说念哪个版本都是对的，这肯定不行。

因为A大藏经的版本可能说是，同一个地方，B大藏经的版本却说非，意义相反，还怎么能说念哪个都一样呢？！

因此，必须有校对和校勘工作。校勘和校对不一样，校对只是就一个版本的大藏经进行文字方面的一个整理核查，而校勘是穿插校对不同大藏经，确定所依版本的字句是否准确、哪个正确。

现在有的团队校对，就依龙藏或者永乐北藏为主，但是同样的经文，在更早的高丽藏，有些字句更准确、严谨，甚至意思相反。经合经意方知，哪个大藏版本的才是正确的，有的版本是流通刻录过程中，出现了人工失误。

通过实际校勘，常见龙藏本身有错漏、瑕疵，你再怎么校对，本就是基于不圆满的一个工作；甚至更早的高丽藏也有字句瑕疵错漏，但是准确性要高于龙藏。

我们能做的，是找到最符合原始译本的版本。故若有能力作校勘的团队，功德无边。

3、女鬼指明要天竺（浙江省杭州市天竺山有著名三寺，时称“天竺三寺”，通称上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺，均系杭州古代名刹）某位僧人念诵金刚经超度，说明那位僧人念诵得比较如法，有加持力，经力殊胜。

但是即便如法地念诵，依然要念一藏之数，五千多部，才能托生为人，还不是往生天道，更不是净土，可见超度还真不是那么轻而易举。

见民间有些人动辄说通灵一下，念一下，就超度多少亿的众生往生极乐世界，简直就是荒诞不经。

《法华传记》中，讲到两位僧人超度父母往生极乐世界，都要念千部法华经，或有一位在坟前连续念三年，风雨无阻，日日不间断。

一部法华经要念八个小时左右，快则四五个小时，一千部可不是小数目。

僧人如闭关式地念法华经，达三年或千部，才将一两个亡亲超度到净土，今天一下子超度无数众生到净土，若不是大妄语，则是无知。以为自己看到幻象、影像，就信以为真。

《洞灵小志》中，提到东北一大恶人堕于地狱，托梦请好友念金刚经超度，念了一千部金刚经，才助他转生为狗。但是因为业力太重，连做狗的福报都没有，刚生下来，就被扔进雪里冻死了。

除了真正意义上的大成就者，普通人真是超度不易，所以若想超度你去世的亲人、祖先，当有长期念诵的准备，你要定个数目，如念诵一千、三千、五千、乃至万部经文回向。直到有一天，出现清晰的验相。

对于祖先、祖父母或者已经去世的父母，为他们诵经持咒回向，是你余生应当一直做的事。父母在世，则更应为他们修福回向，祈求他们健康长寿、吉祥、解脱。

而不是简单念念，就去找民间人看看，一个说在东，一个说在西，靠谱的成分有多少呢？不得而知。

若是亲人真的被你超度到了天上，甚至是永断轮回的净土，怎么可能毫无验相呢？

修行、利他和积累福慧资粮，本就是长期乃至生生世世之事，而非一朝一夕和一蹴而就。愿吉祥！