弟子：师父，有个师兄在念阿弥陀佛，然后他问香巴拉跟极乐世界有什么区别。

师：假如说一个人修时轮金刚，他念时轮金刚、修时轮金刚，但是他的目的是想去极乐世界，他往生的刹那，到达的目的地不是香巴拉，而是极乐世界；如果是他念阿弥陀佛，但他的目的是去香巴拉，他往生的刹那，往生的国土就是香巴拉国土。能不能听懂？极乐世界既是极乐世界，又是香巴拉国土。

我们就这么说吧，这个人你爱他，但我恨他，因为我恨他，所以这个人的所作所为我都看不惯；因为你爱他，所以对于你来说，他的所作所为很吸引你的，你很喜欢。本来就是这样，没有一个好和坏，好和坏也不是实有的，就是我们的概念而已。极乐世界和香巴拉也是我们的概念，本来是一体的，是不是？

弟子：本来是一体的，那到临终的时候要怎么办？

师：一体的话，极乐世界又是香巴拉国土，又是极乐世界。

弟子：那个时候会不会有个概念出来，说我去极乐世界？

师：对呀，时轮金刚既是时轮金刚，又是阿弥陀佛。我今天早上讲，他爸爸的角度来说，他是儿子；他儿子的角度来说，他是父亲；你的角度来说，他是丈夫。但是只有一个他呀，他不可能又是丈夫，又是儿子，又是父亲，这是从不同的角度来说的。

弟子：那念咒为什么要念那么多？又念这个咒，又念那个咒？

师：对呀，这个就是每个人的根器不同，每个人的需求不同。有些人喜欢念阿弥陀佛，有些人喜欢念观音菩萨，有些人喜欢念时轮金刚的心咒。

弟子：很多课程规定我们要念这个咒多少、那个咒多少，要是我不喜欢念这个，没有完成这个功课怎么办呢？

师：如果现在有这么个要求的话，很多人会产生烦恼，你们有没有这个烦恼我就不太清楚了。但是，现在很多人灌了这个顶，灌了那个顶，然后我这个要念，那个也要念，全部念的话又念不完，功课太多——有这样的烦恼。本来学佛是应该减少烦恼的，想不到学佛了，灌了很多顶，烦恼更多了。

弟子：是啊是啊。

师：不应该是这样的，但是你有没有“一法修万法”的概念呢？假如说你修观音菩萨，你就想观音菩萨是三世诸佛的总集，三世诸佛就是观音菩萨的化现而已，不是观音菩萨以外的一个佛，你就这么想。然后你念六字真言，六字真言是三世诸佛的心咒，不是观音菩萨单独的心咒，你就这么想的话，你修一个本尊等于你修了所有的本尊。你念的是六字真言，但是相当于念了三世诸佛的所有心咒。

但是你心里如果没有这样的“一法修万法”的精神，你认为文殊菩萨就是文殊菩萨，观音菩萨就是观音菩萨，你有这个分别念的话，你就一个一个地修，能修完吗？假如说藏地的有些高僧大德，有成千上万的灌顶，这样的话，他们也没有时间睡觉，也没有时间吃饭，天天念这个念那个，成千上万的仪轨怎么念得完呢？

弟子：如果有规定说一个学期要念几十万遍的莲师心咒，或者是金刚萨埵心咒、百字明，没有完成会不会违背誓言呢？

师：假如说你现在念的是金刚萨埵的心咒，然后你得到了另外一个灌顶，必须要念满40万遍观音心咒，有这样要求的时候，你要想，“好，我会完成”。然后你还是念金刚萨埵的心咒，念满40万遍，但是同时要想，“六字真言就是金刚萨埵的心咒，金刚萨埵的心咒就是六字真言，金刚萨埵就是观音菩萨，观音菩萨就是金刚萨埵”，有这个心来念的话，你完全可以一门心思念一个咒语就可以了。但是你有没有这个精神呢？如果你有分别念，认为观音菩萨不是金刚萨埵，金刚萨埵不是观音菩萨，你有这个分别念的话，那你就要分开念了。

弟子：我就加上这个意念就可以了吗？

师：对呀，完全是可以的。为什么佛陀转了八万四千个法门呢？我们可以分析一下，佛陀在菩提树下什么事情都没有，是不是很无聊，转了那么多法门？完全不是的。每一个人的根器不同，每一个人的需求不同，就是为了度化不同根器和不同需求的人，才转了那么多法门。为什么呢？佛陀是遍知一切的，他什么都知道，这个人适合什么，那个人的需求是什么，他的根器是什么，佛陀全部知道。所以他就转了这么多法门，也可以说无数的法门。

我们说八万四千个法门，也是象征性的一种表达，肯定不止八万四千个法门。因为众生有无数的根器，有无数的需求，所以就有无数的法门。