人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方，所以弹回来时便会打中自己。

我们常常追求着、痛苦着，同时也在得到着、失去着。人在时时刻刻地追求中埋葬了光阴，得不到，是一种痛苦。

而这种痛苦，即是一种烦恼。一切烦恼，其根本原因即是对自我的执着，也就是佛家常说的“我执”。

我们要明白，如果没有前世和今生的福德因缘，即便是果腹这样低微的所求也很难如愿以偿。

而世人却不能识此理，尤其在当今的时代，乐天知命、积极造命者寥若晨星，很多人都只能在不可求得之中徒劳妄想而已。

我们常常把心思和精力放在琐事上面。尤其是我们最执著的感情问题。正如一本书中所言。

它是耗尽光阴、耗尽青春、耗尽钱财的魔术，最终只能是竹篮打水一场空。到头来，当你面对死亡时，究竟得到了什么？

其实，求不得苦往往是源于我狭隘的思维。倘若一味只为了自己，得不到预期的财富、地位，必定会因此而苦恼。

对我们很多人来说，除了圣者以外，为自己流泪的人比比皆是，为众生流泪的却寥若晨星。由于每个人有强烈的我执，因而，感受求不得苦的人多之又多。

“五蕴炽盛苦”是佛教八苦之一。佛教讲人生有八苦，即生、老、病、死、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

前七种一般从字面上我们就能很好理解，如果对佛教不是很了解的人，可能对“五阴炽盛”一词是不容易领会的。
　　
“五蕴”即是指色、受、想、行、识五蕴，“炽盛”是兴盛、旺盛的意思。也就是说由五蕴组合而成的五阴身，能够造三业而招感众生流转生死，此业力的作用非常强大，任何力量都无法改变。

而众生的五阴身能感此三业果报，受三恶道之苦，所以说五蕴所集聚的众生五阴身本身就是一种大苦。

因为前七种苦都要由此五阴身来感受，如果没有五阴身，那前七种苦就无从现显。因此“五蕴”是众生感受苦报的根本。

所以我们修行佛法就是让我们能够认识五阴组合而有的我是假，名为五阴无我，证得“我空”。当五阴之我是空无自性时，形成我的五阴法也是假名无有自体。

五阴与我相待而有，二者都是无自性，即是“法空”。如此证得我法二空者，即是得到真正的解脱。

佛陀之所以会思考人生的“苦”，是因为“苦”让人们从一开始就正视“人生中各种烦恼和问题都将如影随形”的现实。

我们必须承认日常生活中的不满、痛苦、忧郁等烦恼的存在。有的人可能觉得接受现实是一件很痛苦的事，其实并非如此。

我们并不需要接受什么，我们需要清楚地认识到自己的心中存在着烦恼和尚未解决的问题。

同时要坚信一定能够解决它们，踏踏实实修行，认认真真生活，此时你会慢慢体会到，“苦”正是我们觉醒之路的开始！

长   按   二   维   码   识   别   关   注

大德教言 | 佛学问答 | 正知正见 

- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐