在热播电视剧《隐秘的角落》中，通过一起偶然目睹的案件，揭开了张东升、朱朝阳等人内心深处最隐秘的角落。

角落之上一切正常，阳光普照，张东升是斯文有礼的数学老师，朱朝阳是乖巧懂事的优秀学生；角落深处，却掩藏着不为人知的自私、愤怒和冷酷，因怨恨而起的杀心，因求不得而带来的毁灭……

在生活中，我们常常会因为一些偶然的因缘，瞥见这个藏着人性之恶的隐秘角落，它令人失望，甚至受伤。

但是，如果我们以为这就是终点，便会错过生命中最精彩的部分。因为，在隐秘角落的背后，还有一个更加隐秘的存在。一旦当我们找到并发掘它，就会发现原来在每个生命内心的最深处，一直盛开着一朵最美、最纯洁的莲花——那就是人人皆有、本性具足的“如来藏”。

因为如来藏的存在，在生命的长河中，我们才有了真正的希望和勇气。

著名的大乘佛教论师龙树菩萨，曾撰写过一本短小精悍的论典《赞法界颂》，浓缩了佛陀第三次传法时关于如来藏的所有精华。如来藏即心的本性，因其内容不可思议，我们的思维不能理解，我们的语言无法形容，所以龙树菩萨用了大量的比喻来描写和赞颂如来藏。让我们借由那些熟悉的事物，离如来藏近些、再近些……

从无始以来到现在，我们一直流转于轮回当中，没有得到解脱，其主要的原因就是因为有了无明，也即不了解心的本性。

心的本性就是如来藏。如来藏也称为佛性、光明、空性等，在藏传佛教里，还叫大空性、大手印、大圆满。本论所指的法界，就是如来藏。

无论从世俗谛的角度来看，轮回三恶道是如何痛苦、恐怖、无常、不净、变化莫测，如来藏永远都是凝然不动、常住不灭、永不改变、清净无垢的。

而了解和证悟如来藏的过程，则是不断深入，渐进式的。在修行的不同阶段，如来藏会呈现不同的面貌。

初步接触如来藏，是在资粮道之后的加行道早期。在大圆满中，这称为认识心的本性；在禅宗里面，这就是明心见性。此时还没有到菩萨一地，更不是佛地，所以还是凡夫，只是比较不错的凡夫而已。

但此时，如来藏已如初绽的白莲，呈现出无与伦比的美妙和尊严。

第一个比喻：如酥油

乳未转变时，酥醍醐不见，

烦恼未伏除，法界无由显。

尽管牛奶里面本来有酥油，但如果不加提炼，我们的肉眼就无法看见酥油。同样，当烦恼还没有调伏、断除的时候，尽管法界存在于我们的心间，但它也不会平白无故地显现出来。

那如来藏什么时候能显现出来呢？下面讲道：

如酥处乳中，酥本妙光莹，

法界烦恼覆，圆满体清净。

“如酥处乳中，酥本妙光莹”，用打奶筒或现在的牛奶分离器，就能把牛奶当中的酥油分离出来，这样我们就能看出，原来牛奶里面是有酥油的，酥油的本体是美妙、干净、无垢、纯净的。

“法界烦恼覆，圆满体清净”，此偈颂的藏文版和汉文版意思有一点不一样。藏文版的意思是说：当我们断除烦恼以后，清净、无垢的法界就会显现出来。

汉文版的意思是说：法界的本体被烦恼覆盖而无法睹见，但它的本体却是圆满、清净的。

第二个比喻：如灯

如灯被障碍，非能照余物，

无明恒覆心，法界非明了。

藏文版的意思是指：如果把一盏灯装在一把壶里，则虽然从外面看不见任何光明，但壶里却是明亮如昼的。

汉文版中虽然没有壶的意思，但也是被障碍物罩住了，所以除了装灯的瓶子、箱子等容器里面以外，灯光无法照亮其他东西。

“无明恒覆心，法界非明了”，佛性好比是灯，无明好比罩住灯盏的瓶子等容器。当凡夫的烦恼极其粗大的时候，因为被无明覆盖了，所以根本不能证悟、体察到法界本体光明，甚至连心的本性是空性都无法感知。

如灯离障碍，处处物能照，

烦恼破坏时，真如恒显现。

明灯一旦离开障碍物，灯光耀然而出，就能当下普照周边的一切。同样，当烦恼被摧毁无余时，真如法界就会恒时显现。

第三个比喻：如琉璃珠

初中及最后，二障不能扰，

如净琉璃珠，恒时光照曜。

世出世间的任何有为法，都不可能初期、中期、最后完全保持一致，而是变幻莫测、有生有灭、随缘和合的，但佛性如来藏却是永恒而常住不灭的，无论初期、中期以及最后，都不会有任何变化。它的本体不会受二障的搅扰与影响。就好像清净的琉璃珠，无论是在泥土里面，还是在其他任何不清净的东西里面，无论是否加工、有未开发，琉璃珠的本体恒时如光明一般清净无垢、纯洁剔透。

第四个比喻：如白米

如米糠缠裹，谷体米非无，

烦恼覆真如，真如烦恼有。

在大米表面的谷壳——米糠还没有去掉的时候，虽然谷糠里面不是没有白生生的大米，但外表上却看不到里面包裹的白米，而只能看到外面的谷壳。去掉米糠以后，白米便露了出来。同样，在烦恼覆盖心的本性真如的时候，尽管烦恼当中有真如，心的本性光明永远恒存，但从生下来到今天，我们从来没有感觉到自己有什么佛的智慧、佛性、真如，因为贪嗔痴与无记杂念等烦恼障与所知障早已将其覆盖，所以我们从来看不到心的本性。

第五个比喻：如芭蕉

妄执有世间，芭蕉终无实，

法界非世间，亦非虚妄见。

此偈颂与藏文版的意思稍有差别。

藏文版是说：虽然世间人都知道，多层的芭蕉树干一层层撕剥开以后，里面没有一个实体，但甘美蜜糯的芭蕉果，却是世间人可以享用的。同样，尽管轮回没有实体，但在如幻如梦的轮回当中，也可以断除烦恼，证悟恬然美妙的空性之智。

汉文版也应该是这个意思，但字面上说得不是很明显。

“妄执有世间”，从世俗谛、从虚妄的执著来说，世间是存在的；

“芭蕉终无实”，从胜义谛、佛的智慧、事物的本体来说，世间也像芭蕉一样没有实体，原本不存在；

“法界非世间，亦非虚妄见”，法界的本性不是世间，不是世俗谛，也不是妄执与妄念；

“世间”和“虚妄见”，分别是指对境与有境，所取与能取。以眼睛看一个物体为例，则被看的物体是对境与所取，眼睛是有境与能取。

总而言之，法界既不是所见，又不是能见；既不是世间，又不是虚妄见。这种远离世间和虚妄见的法界是存在的。

第六个比喻：如饮甘露

如人饮甘露，热恼悉皆除，

若证法界性，烦恼热皆弃。

在世俗名言谛当中，就像人们在夏天饮用甘露就能彻底消除炎热暑渴的烦恼一样，如果证悟法界本性，烦恼的暑热焦渴也能全部弃离。

第七个比喻：如甘露现

灭除烦恼焰，法界甘露现，

一切有情中，高下皆平等。

灭除了像火焰一样的烦恼，甘露一般的法界就会显现出来。

“一切有情中，高下皆平等”，虽然藏文版中没有这句话，但它说得非常好。法界显现的时候，一切有情当中，没有高、低、上、下、贵、贱等的执著、分别，一切都是平等的，就像秋日的天空一样浑然一体、不分方隅，这也叫做大平等。

圆寂体光洁，轮回不能染，

勤求趣法界，轮回非能揜。

本性圆寂的本体，是光洁、光明、清净的，六道轮回永远不可能污染它。只要我们能够精勤地趣向法界、希求法界、向往法界或解脱，轮回不会永远覆盖、影响或污染法界光明。通过精进修行，藏在我们心里的如来藏一定会显现出来。

注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

素材来源：

《慧灯之光》第八册：《〈赞法界颂〉略释》

文中蓝字部分为小编语

图片来源：摄图网

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