我们在修行的过程中，任何时候都不能说他人的过失。要评价别人，判断别人，最起码要有他心通，不然怎么能知道他人的心呢?凭行为判断是不可靠的。补特伽罗有四种情况：一是内熟外不熟;二是外熟内不熟;三是内熟外也熟;四是外不熟内也不熟。内熟外也熟，就是外表清净，内心也清净;外不熟内不熟，就是外表不清净，内心也不清净。这两种好判断。内熟外不熟，就是外表不清净，内心清净。比如有的人虽然说话随便，做事过分，但内心是清净的。这种情况很多。以前印藏很多大德高僧都是这样的。比如说帝洛巴尊者，外表上看是个钓鱼、吃鱼的渔夫——哪有这样的成就者、修行人?可他的内心是清净的，他钓鱼、吃鱼是在度化众生。外熟内不熟，虽然外表很如法、很清净，彬彬有礼，和蔼可亲，但是内心不清净，都是自私自利、贪嗔痴慢。这两种情况不好判断。你想知道他人的心，最起码要有他心通，可是很难。即使你有他心通，境界在你之下的人你能观察，境界比你高的，在你之上的人，你还是无法观察。所以佛讲了，除了佛，谁都无法衡量、判断他人的相续。我们不能说他人的过失：第一，我们没有资格，没有权利;第二，我们不知道佛菩萨在何处，万一对方是佛菩萨，你诽谤了他怎么办?诽谤一位菩萨的罪过，比杀害三界众生的罪过还严重。有必要这样做吗?轻易地评价别人，除了罪业，什么也得不到。《自我教言》里讲过：“不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。”意思是在不了解的情况下，不赞叹也不诽谤一切众生。这样就不会造业了。看住自己的心，管住自己的行为就行了。尤其我们都是同修道友，都是金刚兄弟，是生生世世的一家人，相互之间不能破坏缘起，一定要和睦相处。想在修行上取得成要靠上师和善友。如果破坏了缘起，总是闹矛盾，有冲突，生生世世都会有这样的违缘和障碍，影响自己的成就。
