如是正闻
歓喜天佛教印度教之爭
如
是
正
闻
添
福
增
慧
有很多爭論圍繞歡喜天究竟是不是Ganesh,有言之鑿鑿不是,也有努力力爭是。首先,歓喜天元的確源自古代印度神話Ganesh神,是大天之子被砍斷頭顱以象頭代替的象頭人身的大神。単身像以複数的手的姿態、代表而言、左手持大根、右手持寶具。双身像以女天頭戴天華冠和男天相擁。男天(毘那夜迦王)女天(毘那夜迦婦女)。所以,在真言宗中所談及的歡喜天則是两位大天,並非單獨一位,也就不存在所謂的單獨談及Ganesh。
其次, 在大聖歡喜天尊敬崇傳(之後將逐一略譯此書)提及:
起因之事
本誓解釈之事
形容非一之事
衆生父母之事
違法現罰之事
三密心得之事
随願即得之事
供物取捨之事
誤解撓正之事
各具仏性之事
各具仏性中提及,歡喜大天,二天相抱非世間男女情慾炙熱,超過俗情小欲,非凡夫肉眼所見。是法性至極,是大欲三昧,是陰陽至誠。待乳山本龍院 前住職平田真祐法話集中提及「聖天,為煩悩即菩薩的立場、持和合甚深意味的男女二天双抱。
所以,切莫蓋以聖天乃色慾之神,未解脫之天,外道宗教俗神來看待大聖歡喜天。