如是正闻
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歓喜天佛教印度教之爭

2020-09-20 如是正闻

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有很多爭論圍繞歡喜天究竟是不是Ganesh,有言之鑿鑿不是,也有努力力爭是。首先,歓喜天元的確源自古代印度神話Ganesh神,是大天之子被砍斷頭顱以象頭代替的象頭人身的大神。単身像以複数的手的姿態、代表而言、左手持大根、右手持寶具。双身像以女天頭戴天華冠和男天相擁。男天(毘那夜迦王)女天(毘那夜迦婦女)。所以,在真言宗中所談及的歡喜天則是两位大天,並非單獨一位,也就不存在所謂的單獨談及Ganesh。

其次, 在大聖歡喜天尊敬崇傳(之後將逐一略譯此書)提及:

起因之事

本誓解釈之事

形容非一之事

衆生父母之事

違法現罰之事

三密心得之事

随願即得之事

供物取捨之事

誤解撓正之事

各具仏性之事

各具仏性中提及,歡喜大天,二天相抱非世間男女情慾炙熱,超過俗情小欲,非凡夫肉眼所見。是法性至極,是大欲三昧,是陰陽至誠。待乳山本龍院 前住職平田真祐法話集中提及「聖天,為煩悩即菩薩的立場、持和合甚深意味的男女二天双抱。

所以,切莫蓋以聖天乃色慾之神,未解脫之天,外道宗教俗神來看待大聖歡喜天。

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