只要有人至诚祈祷，就会有感应。我们知道除人道之外有九法界，直接管理这一方的，除了阳间的官员之外，还有土地神。当时这里的土地神叫来和孙，他就把这桩当地发生饥荒的事情禀告上来，文昌帝赶紧向上帝禀了告这个灾情。

这个事情禀告上帝之后，上帝就降旨了，要把罗密家的谷用起来。怎么用呢？于是文昌帝君就敕风神。于是风神就把罗密家的粮仓吹没了，卷走了，然后粮食就随着旋转的风从仓库里面出来了，被卷到了空中。等到粮食被卷到空中之后，风神又这样办：谷子就放谷子一堆，麦子就放在麦子一堆，玉米就放到玉米边，卷到地下来，一堆一堆整整齐齐，分门别类，放在了一个公众场合。当地的人都可以去拿。当地的穷老百姓就用这些粮食来填饱肚子。罗密所存积的粮食仅一天就没有了。当地人很感激许容的恩惠，这些老百姓家里有粮食后往往就拿去酬还给许容，这里面还有一种心理上、情感上的感恩。而且大家对罗密家的这种灾祸都感到很高兴！许容的善行也就报告到了刘备那里，于是刘备就给了许容一个官位，做绵阳的邑佐。如果绵阳相当于现今的一个市的话，邑佐相当于副市长的位置。这就是善有善报了。罗密听到这桩事情，觉得没有脸面了，就上吊自杀了。

所以你们看天上的神，包括土地神这些，都常常会干预人间的事情，也说明天神有仁爱之心，他们时时都在关顾着我们，会来给我们帮助。由于天神有能力，这种帮助就叫“游戏神通”。这个用风——风神把谷子旋转出来，再雨下去——像下雨一样落下去，虽然是由于文昌帝君的启奏出现的，但这种游戏神通的事情，忉利天王常常做。

这里引用了佛经的一个例子，主角叫卢至长者，来做为一个对应性的了解。这也是讲吝啬的问题。天竺国有一位卢至长者——称为长者是因为家里有巨大的财富，但是他的性情非常吝啬小气。由于他的吝啬，家里的妻子、儿子、佣人“备受其苦”。他一毛不拔，家里过得比穷人还穷人。

有一日正值佳节，过节时家家都要庆祝，都要吃一点好的。然而他不，过年过节也像平时一样，一毛不拔。一毛不拔也好，你自己严格要求自己也可以。他自己还想偷偷地享乐一下。他就自己悄悄地取了四文钱到街面上买廉价的酒和饮食。买了之后他也不回家，因为只是一点钱，只够自己吃，他就躲到坟墓之间去吃——又怕别人发现。你看这个人竟然吝啬到这样了！他平时，由于节约从来没有喝过酒，一喝点酒就醉了。醉了之后他就唱歌，很高兴地唱歌，这一唱歌他就说：“吾今庆节会，畅饮大欢乐，过于毗沙门，亦胜天帝释。”你看他唱着，说：“我今天来庆贺过节的盛会。畅饮真是太欢乐了。这种畅饮大欢乐比毗沙门还乐。”毗沙门是四大天王的北方天王。“甚至还要胜过忉利天王，忉利天王还不如我快乐。”

他就在那里唱。这一唱，帝释就听到了，就笑着说：“这个人所吃的不过是四文钱，就说他的快乐超过我了，这下我当要设法捉弄捉弄、恼害恼害他。”捉弄他一下，怎么捉弄呢？忉利天王会变化，于是就变化为卢至的样子。因为他还在坟墓之间手舞足蹈，还没有回家。忉利天王先变化为卢至的样子到他家里，跟妻子、子女和所有人说：“哎呀，我原先太薄待你们，对你们都没有慷慨大方。为什么呢？就是有吝啬鬼在我的心里、身上。今天庆幸这个吝啬鬼出去游玩了，离开我了。脱离吝啬鬼了，我慷慨大方了。家里的财物，现在你们想怎么享用就怎么享用。”于是他便打开仓库、粮仓，同时也恩赐很多东西出去。

众生都是爱物如命的，家里人得到这些恩赐当然都很高兴：“今天的这个长者不错，这个家长不错。”“卢至长者”赏赐完这些东西之后告诉他们说：“这个吝啬鬼的样子特别像我，他可能马上就要回来，回来的时候你们都要把他驱赶出去，如果你们把他放到家里来，他又到我心里来的话，我又要像原来一样吝啬了。”家里人回答说：“哦，还有这个事，那我们不让他进来。”

很短的时间，这个卢至长者就酒醒了。酒醒了就回家，一回家就被看门人驱逐。看门的人因为已经听到交待了，一看：“哎呀，还真的是吝啬鬼来了，真的跟我的主人挺像的。”于是连忙说：“走！走！走！你这个吝啬鬼。”看门人就立即赶他走，驱逐他！他觉得很奇怪：“这是我的家，怎么我进不了门呢？”他就叫他妻子的名字：“啊，我的妻子……”他妻子一听到门外有人叫她的名字，知道吝啬鬼还真的来了，就拿着棍子来赶他：“你这吝啬鬼，你给我走远点，你不要进来。”这样一来，卢至长者害怕至极：“今天怎么回事啊？怎么门都进不了，大家都这么恨我啊？”

于是他赶忙找亲戚朋友哀诉：“哎呀！你们来帮帮我的忙，我家里人不知怎么回事，都驱赶我。”亲友一看，还有这个事。于是亲戚朋友就送他到家里。到了家里，他发现看门人还是不让他进门，但是先让他的亲戚朋友进去了。他的亲戚朋友一看他妻子，就问她：“你怎么不让你丈夫进来呀？”他的妻子包括他的子女都说：“他是吝啬鬼，你们不要相信他。你怎么相信吝啬鬼呀？”亲友一看，家里还真的有一个卢至在那里。家里已经有个卢至，门外又有一个卢至，那肯定家里的是对的，是真的。门外那个肯定是吝啬鬼。所以这些亲友出来的时候都说：“啊，你真的是吝啬鬼，你赶紧走啊！”这个卢至一看全都说他是吝啬鬼，不让他进去，这就“有口难辩”了。他就向其他亲戚朋友借了一匹绢，想献给国王来诉冤。

一到国王的宫门，那个看门的人也不让他进，这个卢至就大呼：“我要进贡！我要进贡！”这一叫，国王就听到了，说：“那就让他进来吧。”卢至发现先要给国王献绢后才好说话，也要贿赂贿赂。正要献绢的时候，他的两个胳膊忽然一下夹紧了，用尽所有力量想把那个绢拔出来，都拔不出来。出现这个事，这也是忉利天王跟他开玩笑，要捉弄捉弄他。等到他好不容易要拔出来的时候，忉利天王忽然使这匹绢变成了一束草。向国王献束草就很麻烦了。这个卢至长者一下子就觉得很不好意思：“怎么是一束草啊？”国王倒是宽宏大量，笑一笑说：“我也不需要绢了，你有什么冤屈，快快说出来。”这个卢至，就含着眼泪来诉说他的冤枉。国王说：“还有这个事？”于是他就派人把家里的那个卢至叫过来。这两个卢至都到了国王面前。这真的有点像《西游记》中的真假美猴王。真假美猴王还真的很难辩认，唐僧辩认不了，猪八戒、沙和尚辩认不了，玉皇大帝也辩认不了，最后到了地狱，地藏菩萨的坐骑可以辩认，但是不敢说。

国王同时对这两个卢至进行询问，发现他们两个人的声音、相貌还真的是一模一样。国王就问他的妻子，他身上有什么隐密的标志。他妻子说：“手臂上有一颗痣。”于是就分开来验痣。一验痣，两个人还都有痣。然后又让这两卢至各在一个地方写平时最隐密的事情。这两个都写出来了，而且字迹都一模一样。这个国王想尽了办法来验哪个真哪个假，都没有办法，所以就感慨：“哎呀，凡夫的肉眼是这样容易被迷惑呀，所以我也没有办法，只有去问释迦牟尼佛了。”

于是国王派车载着这两个卢至到祗园精舍去见佛。在佛面前，这个真假就立判了。佛一呼唤天帝化身的卢至，忉利天王马上就恢复了原来的形貌。国王一看是忉利天王，赶紧“投身下拜”。这时候就分清楚了。佛便说：“好，现在真卢至可以回家了。”这个卢至长者说：“我现在回什么家呀？我的财物已经被他全都散掉了。”他还是很心疼他的财物。忉利天王说：“如果你肯布施，你仓库里面就不会丢失东西。”卢至长者生气了说：“我只信佛，不信你”。世尊就说：“你只要回家，帝释的话没有讲错。”他听了以后回到家一看，他的仓库里面还真的是一件物品都没有丢失，真是“大喜过望”。由此他也就通过这个事情，知道大家都不喜欢自己的吝啬，也觉得应该要改变自己，所以渐渐地开始行布施，慢慢的也没有原来那种吝啬的行为了。

我们都不要做“卢至长者”，有布施的赶紧做。尤其是你不要以为富人才能布施，贫穷更要布施。贫穷布施难，但贫穷更要布施。摩诃迦叶专门就是到穷人家托钵的。为什么？他认为这些人穷就是因为没有布施，为了改变他们贫穷的面貌，一定要让他们种福田。

当时有一个非常穷困的老妇人，这位老妇人真的是自己吃喝都成问题。摩诃迦叶向她托钵的时候，她说：“我真的很惭愧，我拿什么布施给你？”摩诃迦叶说：“你有什么都可以！”她只有残羹剩饭的那个汤——残汁，她就以那个剩下的汤布施给摩诃迦叶。摩诃迦叶接受了，说：“你想求什么？”她说：“我想以这布施的福德求生天。”这位老妇人仅仅因为布施摩诃迦叶一点残汁，就生到天上去了。所以越贫穷越要布施。富贵之人要知道怎么获得财富？也是从布施里面来。为了使你的财物有可持续性发展，还更要布施。