请大家为了度化如虚空般无边无际的众生，发无上殊胜的菩提心，并且如理如法地谛听！

现在我们继续学习《大圆满龙钦心髓前行引导文——开显解脱道明灯》。我们前面的共同前行和不共前行都已经讲完了，现在在第三个部分往生法。往生法分为三个部分，迁识的分类，迁识的功德利益，如是迁识教授的修持之规。我们今天要讲的是第三个部分，迁识教授的修持之规，分为修持和应用两部分。

如是迁识教授的修持之规分二：修持、应用

修持：

修持时正行之所缘：你们自己身体的要点是端直而坐，

准备趋入修持破瓦法的弟子们，首先要身体坐端正，然后【心不散乱余处，如此观想（此段是以为他人做引导的角度写的）“嗡玛哈修那雅达嘉纳班孜尔索巴瓦阿玛果杭”】空性之中，

这个咒语的内涵就是所有的一切万法本来就是空性的，依靠空性的缘故，我们现在所处的这个不清净世界，可以转变成像极乐世界一样庄严清净的刹土。我们这些内心不清净、相续充满各种烦恼的有情，也可以转变成相续极为清净的本尊等等。这个咒语有如是的加持，如果我们修法前念这个咒语非常殊胜，也可以不念，念出来会更好。

明观自己的所处之地是具莲网极乐世界，刹土美饰庄严极其圆满。

念这个咒语之后，首先要把我们自己的处所，观成极乐世界一样的极为清净的刹土，观想时可以比照有些清净、悦意、舒适的公园那样，到处都是红、黄、蓝等五颜六色的鲜花，每一朵花都发出无量的光明。如是对处所来进行观想。

极乐世界的中央，汝等诸位的基身之蕴刹那间转变，成为莲花日轮垫上本体乃空行益西措嘉的金刚瑜伽母。

把处所观想转变成清净之后，我们要观想自身的五蕴之身，无论是男女居士，或是男女的僧人都在一刹那之间，把自己的身体观想成金刚瑜伽母，本体是空行母益西措嘉，显现的形象是金刚瑜伽母。

金刚瑜伽母身体红色略带怒容，三只眼睛迫切地注视着虚空，漆黑油亮的发辫垂披身后。右手持唤醒无明痴眠的颅鼓扎玛热在右耳边摇响，左手持彻底斩断三毒的弯刀倚于腰间，双足平等迈步姿，明现而无有自性。

金刚瑜伽佛母的右手执颅鼓在右耳边摇动，左手持弯刀并放在腰间，双足以平等迈步的姿势站立。身体观想成红色，以诸多珍鬘所装饰，不能观想成有实质的，颜色要观想成是诸光的显现，显而无有实质性。大家可以找些图片方便熟悉观想。

自己身体正中有端直的中脉，其未被血与黄水所染。

观出金刚瑜伽母形象之后，我们体内就没有五脏六腑等等，如同空空的帐篷中间有一根杆子把它支撑起来，我们身体的中央也有笔直的中脉，中脉里没有凡夫体内的血、黄水等等，它也是光脉。

中脉具四相：如石青皮般靛蓝，标志法性不变；如莲瓣一样轻薄，标志习气微弱；明亮如同芝麻油灯，标志无明痴暗清净；如同芭蕉树茎般直挺，标志不入下劣邪道。

中脉的颜色是靛蓝色，脉瓣像管子一样，管壁非常薄，脉管自然发光，并且脉非常直，就像我们平常看到的笔直的芭蕉树，中脉具有这样四个特点。

表示解脱道的中脉上端开口于梵顶，如同打开的天窗。

表示阻断轮回和恶趣生门的下端于脐下四指处闭合。

在中脉的上端，即梵顶处，是打开的，不是闭合的，就像房子打开了天窗一样，脉的下端在肚脐下面四指的地方，处于闭合状态。

中脉中央心脏处有如同竹节一般的隔断，于隔断上观缘颤动的淡绿色风团明点。风团之上有代表神识本体的具涅槃点的红色舍字，舍字如同被风拍击的经幡一样颤颤巍巍。

中脉在我们心脏的地方有一个像将竹子隔断成一节一节的竹节，竹节隔断了上下，隔断处有个淡绿色的风团明点。明点上面有个红色的舍字，舍字的藏文后面有两个小圈圈，不能去掉。明点之上的舍字，不是像图片一样静止不动，它像我们平常看到的被风吹动的经幡，没有停歇，一直在动。

在自己头顶一肘高的虚空中，八大嬉戏孔雀抬举的宝座莲花日月垫上，与上师无别的出有坏怙主无量光佛身色红亮，宛如日光照耀红莲妙高山，一面二臂结定印，双足跏趺坐，手中持有充满无死智慧甘露的钵盂。无量光佛身着殊胜化身梵净行装束，三十二相八十随好以为庄严。

观想在我们自己头顶一肘高的虚空之中，由八大嬉戏孔雀抬的珍宝组成的宝座，宝座上面安放的是莲花日月垫。日月垫上安坐的是怙主无量光佛，他的本体与我们的上师无二无别，显现的是无量光佛的形象。无量光佛身体是红色的，红得非常透亮，就像太阳照到红色的妙高山一样。无量光佛一面二臂，手结定印，双足跏趺坐，手中持钵盂，钵盂之中充满无死智慧甘露。

无量光佛的身体穿着殊胜化身的装束，像我们平常看到释迦牟尼佛，是梵净行的装束，三十二相八十随好，非常庄严。

上师无量光佛散发出无边无际的光明和光线，其身体右侧有大悲本性的众生怙主观自在菩萨，

无量光佛在中间，身体右边是观音菩萨，他身色白色，有四只手臂，【白色四臂，二足平等式站于莲花月垫上。菩萨第一双手持如意宝合掌心间，右下手（就是指第二双手）以施护印持水晶珠鬘，左下手持白莲花茎柄，花朵盛开于耳边，兽皮覆盖左乳。】

主尊弥陀左方莲垫上有蓝色大力秘密主（秘密主金刚手即大势至菩萨），以平等式站立，双手交叉持金刚铃杵于心间。

无量光佛的左边是蓝色的金刚手菩萨，这里示现的是寂静像。

二位菩萨身着十三种圆满报身装束。

两位菩萨都是十三种报身服饰，即绫罗五衣和珍宝八饰，珍宝八饰包含有长项链、短项链、臂钏、手镯、璎珞等珍饰。

主尊弥陀和眷属菩萨的周匝，安住着如同清明虚空中的彩虹般的深道迁识传承的一切上师，

在西方三圣周围，安住着我们的传承上师。以前的上师瑜伽里讲过，我们的传承上师有普贤王如来，西日桑哈，加纳思扎，华智仁波切等等，全部安住在主尊及西方三圣他们的周围。

他们以慈悯自他一切有情的面容关照着我等，

西方三圣及一切主尊都是非常慈悲地看着我们，

以微笑的眼目凝视着我等，以欢喜的心意垂念着我等。

下面讲这个念诵的仪轨。

信解这些极乐净土的引路大商主们就安住在这里，开始念诵：

自身观为金刚瑜伽母，

一面二臂红亮执刀盖，

双足舞式三目视虚空，

体内中央之脉瓣，粗细犹如竹箭许，

具有空净光之管，上端开于梵净穴，

下端关闭于脐下，心间阻断之节上，

淡绿风团明点中，明观自性红舍字，

头顶一肘许上方，明观无量光佛陀，

具相随好圆满身。

这是龙钦心髓往生法的修法仪轨，首先把自己本体观为益西措嘉佛母，显现是金刚瑜伽佛母，她是一面二臂，一个手拿着颅骨，一个手拿着弯刀，三只眼睛都非常迫切地直视虚空。在她的体内有非常笔直的中脉，就像竹箭一样，并且是光明的，脉管上端的梵净穴打开，下端于脐下四指的地方关闭，在心间有个结，结上有淡绿色的风团明点，明点上有红色的舍字。

自己头顶一肘的上方有无量光佛、西方三圣等，佛是圆满的化身，身上是化身装束，两位菩萨是报身的装束。

明观头顶上师无量光，衷心挚诚怀着胜解信心而双手合掌心间、泪水横流、一缘信敬， 跟随自己的心意而尽量念诵：

顶礼、供养、皈依出有坏善逝大阿罗汉圆满正等觉离尘极净怙主无量光佛！ 

前面的仪轨我们必须要念一遍，修破瓦法的时候，需要依靠这个仪轨进入破瓦的修持，如果修破瓦，连前面这个仪轨都没有念诵，那不算是修破瓦法了。当然修持破瓦法之前，包括修任何法之前都要修上师瑜伽法，祈祷上师后再修破瓦。

念完仪轨之后，我们以非常恭敬的信心，双手合十祈祷无量光佛。无量光佛是断除一切烦恼，具足一切功德，远离一切的垢障，是出有坏、善逝，是大阿罗汉，是极其清净的怙主。

如是观想之后，在念诵过程中，要非常恭敬地再三对无量光佛、西方三圣进行祈祷，这个词句就是进行恭敬的顶礼。前面“自身观为金刚瑜伽母……”念一遍之后，到顶礼句“顶礼、供养、皈依出有坏……”念三遍或者七遍。

最后以决定能转变自心的音调念：

艾玛吙！

境为自现了义密严刹，

百倍信心彩虹萦绕中，

皈处总集根本之上师，

身非庸俗而为清澈身，

吉祥无量光佛本体住，

念的时候要依于文字进行观想，把自己所处的地方，观成是极其清净的了义密严刹，即极乐刹土。我们的信心是非常非常强烈的，并非只有一点点的信心，而是百倍的信心，然后以非常强烈的信心对无量光佛进行皈依祈祷。

这时我们的身体不是庸俗身，而是像彩虹一般由光组成的清澈的身体，头顶上方有吉祥的无量光佛安住。

当以强烈敬信心祈祷，

现前往生圣道祈加持，

趋入密严刹土祈加持，

愿获法身法界之佛地。

念这四句的时候要再再生起猛烈的信心，祈祷阿弥陀佛加持我临终的时候，能够现前圣道，顺利地去往密严刹土，即往生极乐世界。

祈祷无量光佛加持，希望自己能够获得一地、二地，一直到佛地之法身。

按照传轨念诵数次后，将“当以强烈敬信心祈祷……”这一句以下的颂词念三遍，再念：“愿获法身法界之佛地。”

从“艾玛吙”到最后“愿获法身法界之佛地”，这一段开始是念一遍，最后四句“当以强烈敬信心祈祷， 现前往生圣道祈加持，趋入密严刹土祈加持，愿获法身法界之佛地”，要念诵三遍。也就是“艾玛吙”首先整段需要念诵三遍，最后四句要重复三遍，最后一句“愿获法身法界之佛地”也要再重复三遍，这是念诵仪轨的顺序。

之后，心持三觉性所依之舍字。念上腾仪轨(将心识造入上师之心的阶段）的时候，以软腭部位发声念诵“舍舍舍舍舍”五次。

上师刚刚念“舍舍舍舍舍”，我们修持也要以这个速度念诵五遍“舍”字。

与此同时晃晃悠悠的淡绿色明点托举红色舍字，颤颤巍巍的越来越高，当舍字被引到头顶梵穴之际念诵“啪”字（ཕཊ༔）（也可念吼ཧིཀ༔字），

本来我们在打坐，但观想自己是站立的金刚瑜伽母，在念诵仪轨之后，开始缓慢念诵五遍“舍”字，同步观想我们中脉心间淡绿色的风团明点以及明点上面红色的“舍”字一起往梵顶处走。

观想如同大力士射箭一样，心识融入无量光佛的心间。

念诵五个“舍”字的时候，每一次都逐渐升高，念第五个“舍”字之后，淡绿色的明点和红色的“舍”字已经在梵顶穴。之后我们念诵“啪”（ཕཊ༔）字，红色的“舍”字直接朝上冲出去，就像大力士射箭一样，速度非常快，力量非常大，心识融入无量光佛的心间。

无量光佛在自己头顶正上方一肘高处，我们非常用力地念诵“啪”（ཕཊ༔）字的时候，红色的“舍”字和淡绿色的风团分开了，红色的“舍”字非常快速地朝上飞去。还有一种念诵“吼”（ཧིཀ༔）字，“吼”字是华智仁波切的讲法，念诵“吼”字和“啪”字都可以的。我们念诵的时候，无论是“吼”字还是“啪”字都观想“舍”字从梵顶穴极其快速地飞出去，射入阿弥陀佛的心间。

之后，我们再回来念诵：“顶礼、供养、皈依出有坏善逝大阿罗汉圆满正等觉离尘极净怙主无量光佛！”这是顶礼无量光佛的颂词。这个词可以念诵三遍或者七遍，然后进行虔诚祈祷。

如是反反复复修此破瓦法：一个是顶礼词句，一个是我们刚刚讲的需要重复三遍的仪轨，念完顶礼，接着念诵：“艾玛吙！境为自现了义密严刹，百倍信心彩虹萦绕中……”。

把这段念完后，再念“顶礼、供养、皈依出有坏善逝大阿罗汉圆满正等觉离尘极净怙主无量光佛”，反反复复地进行修练。

修炼的时候，再次明观心间舍字，如前一样念诵啪（ཕཊ༔）字七次或者二十一次等，

念诵“啪”（ཕཊ༔）字的时候，念诵三次或者七次，或者二十一次，或者念诵“吼”（ཧིཀ༔）字的时候，三次、七次、二十一次都是可以的。

反反复复进行练习。

重要的是用力地念，念诵的时候，观想舍字如同大力士射箭一样，向上快速射入阿弥陀佛的心间，

其余的传轨之中有念诵啪（ཕཊ༔）字神识上腾，念诵扎（ཊ）字神识下降的观修传统，

此处是淡绿色风团和红色的舍字在梵顶穴直接飞出去后，再念诵顶礼供养皈依的时候，又重新开始观想心间绿色的风团、红色的舍字到心间了。虽然红舍字已经飞出来了，我们再念诵顶礼时，就又要回到前面修行那部分了；在其他的仪轨中，神识飞出，念“扎”（ཊ）神识降临就回到心间的竹节之隔上，有这种修法。其他的传承仪轨，如龙萨往生法，是念诵扎字，神识就像一滴水落下一样，回到心间的竹节处，此处是龙钦前行仪轨，龙钦往生法的修法没有回来这一步，直接念诵顶礼、供养、皈依的时候心间有红色的舍字又在原来的地方了，不用有回来的一步，没有这样的区分。

然而于此是没有下降观修的。

最后为了印持于五身界之故，念诵五次啪（ཕཊ༔ ཕཊ༔ ཕཊ༔ ཕཊ༔ ཕཊ༔）字，平等安住于实相离戏中。

我们坐上反反复复地修我们刚才所讲的顶礼句和仪轨，准备结座的时候，就要念诵五个啪（ཕཊ༔）字，这极其有必要，是指我们获得了五方佛的果位，五方佛是东方现喜佛、北方不空成就佛等等。尔后平等安住于实相的离戏之中。

接下来，头顶诸传承上师全部融入三尊，二菩萨亦化光融入上师无量光，无量光佛化光融入自己。

我们结座念完五个啪（ཕཊ༔）字后，观想头顶的西方三圣，传承祖师，他们都要渐次融入西方三圣，无量光佛左右的两位菩萨全都化光融入无量光佛，无量光佛化光融入自己。

以此为缘自己刹那间成为出有坏怙主无量寿佛，身体红色、一面二臂、跏趺而坐。双手结定印，

得到无量光佛无余加持后，以此因缘，身体变成了长寿佛，即无量寿佛，身体红色、一面二臂、跏趺而坐。双手结定印，【持有充满无死智慧甘露的珍宝长寿瓶，宝瓶口以如意树作为庄严。】

这些都可以依照长寿佛的唐卡进行熟悉观想。

佛身以十三圆满报身装束所严饰，心间为有寂精华便智双运之日月嘎乌和合，

我们自身变成无量寿佛后，长寿佛如观音菩萨或金刚手菩萨一样，他身着报身的服饰，也有臂钗、手钏等等报身服饰，心间有日月垫，日垫在上面，月垫在下面，

于其中央“舍阿尔呢” 之相上明观摄集有寂器情的寿命精华，同时进行念修：“嗡格热阿耶舍德吽舍 阿玛 ra 呢则万德耶梭哈”

这时候是观想自身是长寿佛，心间有日月垫，垫上有“舍阿尔呢”的咒幔，我们对上面咒幔不熟悉，可以观想“嗡格热阿耶舍德吽舍 阿玛 ra 呢则万德耶梭哈”这个咒幔也可以。

尽力念诵百余次密咒以及一百零八遍名号等，之后安住于无缘之中。如是而行，以缘起谛实之力，寿障亦得以息灭。

这时候念诵108遍长寿佛的心咒、名号等等，念得越多越好，在无缘之中安住。以修持此法的观想缘起力，可以遣除寿障，使我们获得长寿。

心中按照所讲的内容熟练修持，依伏藏论典编排的次序进行实践，在没有得到征兆之前要一直练习此法。

指要反复练习修持此法。

修炼纯熟的标志如论典中所云："头上出黄水，插入草等相。"最后的时候回向善根，还要念诵极乐发愿文。

如经书中明白开示：此法修成之相，乃头上出黄水、头疼、梵顶可以插入草等。在没有达到这个相之间，就要一直反复进行修持。每次修持完之后，要念：“所南德义檀嘉热巴涅，托内尼波札南潘协将。杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，哲波措利卓瓦卓瓦效”以及“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学”等等回向善根，并且还要念诵《极乐发愿文》。   

这样的深道迁识教授，不像其他的生圆次第的法门需要长久的修持，仅仅七天中对之进行练习就一定会产生验相。

破瓦法极其简单易修，其它的如生起次第、圆满次第等等，都要长年累月的修持，才会有一些验相。但是破瓦法，在七天之中进行反复修持，就一定会有验相。

此被称为"无修成佛法"的无上速道，所有的人都应将之作为本尊来修行。

此法简单易修，被称为不修即能成佛之法。长年累月跟七天比起来，真的是非常快速，故而称为捷径。

如是，务必要反复修持，只有无比熟悉这条解脱的往生道路，才能够在临终之时，顺利地将心识迁往极乐刹土。好比是想去成都，对成都的路熟悉或不熟悉，两种过程和结果肯定是不一样的。

因此，所有人都应该将其作为本尊，不间断地进行修持，要勤修它、实证它。