谦恭有忍辱

诣会于沙门

随时为法谈

此为最吉祥 

——《吉祥经》——

【妙祥法师开示】

谦恭有忍辱，换句话说是“忍耐与顺从”。谦虚指不自满，肯接受批评，并虚心向人请教。

有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎；而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是，好为人师。谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提。

这个谦虚是修行佛法的一个重要部分，在《金刚经》里也讲过，但是它没有说谦虚，它说了一句重要的话，是什么呢？“应无所住而生其心。”

他不会为自己所做的一些功德和一点成绩而自满，所以它和谦虚有着异曲同工的作用。

《法句经》第九十五偈，这个偈子这么说：“如大地一样平和，如门柱一样坚固，如无淤泥池水的清洁，阿罗汉者不再轮回。”

这是一句偈子，讲的是当时佛陀住在祇园精舍时，在一次说法会上，说了这首偈语，这是有关舍利弗尊者和一位年轻比丘的故事。

一次，在雨安居结束后——印度安居的时候正值雨季，四月十五到七月十五正是雨季。安居结束后，也就是七月十五以后，舍利弗尊者计划外出游化——就像行脚似的。

他向佛陀拜辞后，便与同伴准备离开。很多比丘都与舍利弗道别——因为他是长者，所以都来道别。

在出发前，舍利弗念到每位比丘的名字和家族姓氏。因为他的记性特别好，不管多少人他都能记住，包括这人的名字、家族、姓氏——因为印度那时候都是把自己父母的名字和家族的姓氏加在前面。

其中有位比丘未用个人及家族的姓名，所以当尊者念到他的名字时，并未注意到他，也没有跟他打招呼，这个比丘就生气了，耿耿于怀。

还有，当舍利弗尊者走过他身边时，因袈裟轻轻掠过他的身体，就碰了他一下，他也对舍利弗怀恨了。

最后他知道舍利弗离开以后，他便去向佛陀告状说：“世尊！舍利弗尊者他自以为是你的大弟子，打了我一拳，差点伤了我的耳朵。他不但不向我道歉，反而到外面游化去了。”

于是，佛陀便召回了舍利弗尊者。

这个人因为仇恨心起了一个造谣的作用。舍利弗尊者及其他人来到佛陀面前，向佛陀礼拜以后，恭敬地坐在一边。

当佛陀问起这件事，舍利弗并没有为自己辩护，反而叙说自己的为人。没说这个事情“我怎么怎么地，我忘了”，或“他没说姓氏，我不清楚啊”，舍利弗并没有讲。

他讲什么呢？讲“我现在是怎么样的一种修行的方式，我心里是怎么想的”，他讲自己的为人。

当舍利弗叙说自己为人时，那位诬赖他的比丘，立刻充满了懊悔，跪在佛陀的脚下，向佛陀忏悔，承认自己蓄意诽谤。

佛陀对僧众们说：“舍利弗早已宽恕了他。”

舍利弗走到那个僧人面前，向他行礼说：“同道，我已经宽恕了你，如果我有什么不对的，请你宽恕我。”这是舍利弗尊者，就这么谦虚。

这时，众比丘都说道：“这就是舍利弗的过人之处，他对这位欺骗他和诽谤他的比丘，不但不感到愤怒，反而向他行礼。”

佛陀听到他们的谈话后，问道：“你们在说什么？”比丘们就把他们说话的内容告诉佛陀了。

所以佛陀对比丘们开导说：“以舍利弗的性格来说，要他存有嗔恨心是不可能的。他的心像门柱一样地坚固，如大地一样地平和。”

因为什么呢？他已经证到阿罗汉了。所以说有恭敬心的人，他不会对诽谤他的人起任何嗔恨心。

你的心要是平和，就能改变一切事物。就是说你的心要是放平了，不管他有多大的毛病，都会改变的。如果你心不平，他绝对不会改变的，心平能改变万事万物。

我们这个世界都是由于众生的心所形成的，真心是无穷无尽的。法界就是靠真心来形成的，什么事情都是。

一个巴掌拍不响，如果你有真心了，就是外面有了恶念，它都没有地方去形成，这是一个改变。

另外呢，你真心了以后，它就像太阳似的，那我们的恶念或其他的念头属于什么呢？像黑暗。

如果太阳出来，黑暗还能存在吗？就不会存在了。（溯源法语·摘自《吉祥经讲记》）

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