每个人都有六亲眷属，你周围的人要是不信佛的，你怎么劝，他信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。

今天有人问我这么一件事，有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出了车祸当场死亡，他皈依我还不到三个月，却遇到车祸死亡了。

他夫人的内心就有点怀疑，她感觉到自从他信了佛之后，烟也戒了，表现特别的好，为什么这个时候忽然之间会撞死?

我们往往一遇到挫折的事情，信心就打了退堂鼓，好像没有得到加持似的。

我说：“因为他信佛的时间很短，种子才刚刚种下，还没有转动，业果已经成熟了。”

大家都看到过出车祸的，错一分钟、晚一分钟或者速度快一点、慢一点都可以过得去；

遇到车祸的，有的不严重，有的很严重，有的从来没出过车祸，一出车祸就死亡，这是各有因缘，不是一定的。

所以说发了心不是没有变化的，如果你发了心，环境突然变化，家宅平安，事事如意，你的信心逐渐增长，那是你的福德，你积累的福德能够有这种善因;

有些不是这样，刚信佛，挫折事就来了，很多的逆境全来了，什么原因呢?

我们中国有句老话叫“鬼怕恶人”，杀牛、杀羊或者杀猪的屠户，他拿着那把屠刀，什么也遇不见，他也不信邪，你说他那个报好像也没有报到身上，从来也没有找他，好像没有因果，恶人反而得到善报。

有句话说：“放下屠刀，立地成佛”，大家感觉到放下屠刀就可以成佛了。

“好!我从来没有拿过屠刀，我当了这么多年和尚都还没有成佛；他一放下屠刀就成佛了，哪有这种道理?”

这是说他放下屠刀从此向善，他将来一定能够成佛。

但是放下屠刀后，可不像他拿着屠刀时，鬼也不找他，他的事业也很顺利，要是放下了屠刀，他的事业就不顺了。

以前他是恶人，人家不理他，那个业报还没有成熟；

现在是善人了，该还债了，还债的时候就不舒服了，又退回恶人去了，下地狱的都是这等人。

比如说，我们以前最初心里头信佛信得很恳切，到晚年不信了;

不但不信了，吃了一辈子素，要死的时候吃荤、妄语、两舌、恶口，什么都犯了，什么原因呢?

这个因果错综复杂，就是他最初发心的时候就不是真心，投机取巧。

所以说在佛门投机取巧很危险，因此到了晚年涵养不够，没有那个德，业报就全来了。

所以我们说一发心就成佛，这个发心很不容易，发心得真发心，发什么心呢?　　利益众生。

有没有感应呢?我想感应是不少的。

就拿吴居士的例子来说，自从他发生车祸开始，很多道友给他念经，也给他回向，现在有明显的效果。

据我所知，我在纽约来来去去的两年多，他往生了之后，各个寺庙都给他念经，这种情况是很少的。

就拿慈云寺、东初禅寺，还有我们这些道友，有的在庙里念，有的在他的家里念，一直都没有中断。

如果他不是念《地藏经》，不是皈依了，跟这些道友结了缘，大家会给他念经吗?

而且念到很晚，那天念到十点半钟，难道这不是感应吗?

要说把这个业转动，不受这个果，他的力量不行，他那种作法也不行。

大家都知道目犍连尊者神通第一，为什么会被外道打死呢?

迦留陀夷尊者为什么会被打死，把他埋到粪堆里去呢?

他的弟子后来在粪堆里把他找出来。他们都有神通的，可以不受这个报的。安世高尊者为什么到中国来，还要到河南跟山东的地方还报?

这种例子很多，这是业果不失。

佛所说法，一切法、一切事物，都在转变当中，这当中有不变的，现在我们得不到，那就是体不变，在用上、相上都在转变。

变的程度的大小，时间的快慢，或者长久，或者短暂，这要看力量，看你猛利不猛利，千万不要堕邪知邪见，因为外头的境界相会影响我们内心的观念。

听人家一说：“是啊!他信了佛、受了皈依了，还给汽车撞死，没有信佛还不会有事。”

我说，他不信佛，还是照样会出事，只是少了大家给他做佛事的殊胜境界。

信了佛就可以让这一切事故都不会发生?能做得到吗?

因为发生事故了，都推说信佛没有效果，这是不大合理的，就常情来说也不合理。　　

就你自己的信仰力，你信的程度，外人不知道，你自己内心很清楚，或者这些道友跟你家庭眷属也很清楚。

你说得很好，可是你做不到，完了又想得到经上所说的做到了才能有的境况，那是不行的!

比如你行医，如果认为医生一治就好，是不可能的，哪一个医生都不能保证。

我说这段话的意思，可能有些信力没有扎根、没有具足的时候，一个境界现前了，具体的事实在眼前，信力就不坚定了，“我在这儿受罪，肉也没有吃到，福也没有享到，东方该享受的没有享受到，西方的佛也没有成就，两头都耽误了!”

不是这么一回事!这种想法、这种思想的逻辑是不合理的。

我这一段的叙说，就想解决这么样一个疑问。

我为什么要住三十三年监狱?“

你要是有德行就应该转变业报，为什么要去坐?为什么要受报?没有转变，表示你没有得道!”

这要承认没有得道，没有那种转变的力量。

但是有时候自己一比较，连圣人尚且不免，何况我呢?

所以我自己心安理得。我虽然是坐了监，但是我现在在说话毕竟有变化，我认为佛菩萨的加持相当大的，不然是不可能的，住三十三年的时间太久了。

每一个问题都可以用两面来想。

今天下午一位不信佛法的医生，在纽约法拉盛区很有名，要见我，跟我谈。

他谈的许多话，我们就知道他不太懂因果的观念。

他说：“我们医生给人治病是好心好意给人治病，有人问我说：‘你是讲医德还是讲医钱?’”

他答复不出来，问我：“法师!这怎么回复他?”

我说：“很简单啊!我要医德，也要医钱。”

他说：“这样说对吗?”

我说：“怎么不对!当一位医生当然要注重医德，你说不要钱?我要吃饭，我有妻子父母，得对他们负责任，所以我两个都要，不过我不收昧心的钱。”

类似这种问题，我们在生活当中发生太多了。