汉地极具威力之大神：南岳大帝加持延寿、致富、增进禄位灵验记
说起湖南衡山的南岳大帝，想到几年前一位师兄的留言——
近期有一位师兄分享发愿念诵100部金刚经回向给南岳大帝，解决重大违缘的经历。长期供奉南岳大帝的曾祖母，一生很少病痛，灵验无数。有的孝子孝女，为患病父母拜南岳而奇迹康复。
《甘石星经》载：衡山对应二十八星宿之轸星，轸星主管人间苍生寿命，故名寿岳。康熙皇帝亲撰的《重修衡山庙碑记》首句即为：衡山为天南巨镇，上应北斗玉衡，变名寿岳。至灵长于禄位，锦福祚于子孙，载在星位，由来尚己。司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》记载：第三南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天。在衡州衡山县，仙人石长生治之。在中国，人们常常用“福如东海，寿比南山”表达美好的祝愿，所谓“寿比南”，原来是出自于《诗经·小雅》，“如月之恒，如日之升，如南山之寿”。比喻人的寿命像南山那样久，寿比南山中的“南山”指的就是衡山。对于执掌寿命，我们常会想到威严无比的泰山东岳大帝，主众生之生死祸福，也未想到南岳也有此职权。在中国古代，五岳都是神仙聚集之地，是洞天福地，是地居仙境所在，那里可通往异次元时空。
“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祠，宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神，而死者皆归泰山，受罪考焉。诸得佩五岳形，入经山林，及诣泰山，君及诸山川百神，皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太朔之印，乘青龙，从群官来迎子。南岳衡山君，领仙官七万七百人。入诸南岳，所部山川神皆出迎。南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，从群官来迎子。”《云笈七签》云：南岳衡山君，领仙七万七百人，服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，并称霍山为其储君，青城山为其丈人，庐山为其使者，其所服之袍，所乘之龙皆为赤色。目前华人地区、中国广大的民间，对南岳大帝的崇拜和信仰甚多，灵验、感应之事不计其数，且何止于求寿，大帝几乎涵盖了一切民生所求，求财、健康、婚姻、功名、事业、息灾、度厄等悉有感应。前面留言中提到的湖南某地出了很多亿万富翁，那里就是非常信仰南岳大帝。而现实中，蒙受加持而致富、事业成就的亦不少。我看《南岳圣帝显灵记》里，讲到有个人家里一直供奉南岳大帝，后来生意越做越大，还做到了国外，还两次因为大帝的加持而死里逃生，其中一次在国外度厄，恩同再造。南衡宗圣，洞朗高天。起列翠之环围，动太阳之夜映。度人苦难，叠铺上步之桥梁；接众昏迷，长发远明之斗宿。暗幽靓觉，近远归心。削除死薄纪生篇，消灭罪根登福籍。仰瞻斯在，钦念即从。大悲大愿，大圣大慈。掌握福禄寿纪，南岳司天大化昭圣帝。洞明虚廓，司案真君，受炼更生天尊。
聪明有感。正直无私。为帝为王，各显功勋于上古。作威作福，永垂德泽于人间。显千年不朽之名声，作万代有灵之福主。人民仰赖，天下归从。大悲大愿，大圣大慈。南岳司天昭圣帝，安邦护国大天尊。说到五岳大帝等汉地的大神，有一个明显的的特征就是神职。藏地的山神、地神给人的感觉就是一种占山为王、纪律散乱的鬼神。如大眼睛上师的侄子说，他们那里的人不敢祭拜山神，怕被抓去做奴隶，或者被山神幻化的动物叼走。他还说，有位尼姑觉姆，因在山上睡觉，第二天就疯了，与鬼神非人直接有关。而在藏地被山神抓走、攻击的时有耳闻。大眼睛上师说，有几个人去山神挖虫草，得罪了山神，被雷劈死了。所以藏地人不敢去山神很凶猛的神山挖虫草，山神不高兴可以打雷、下冰雹，上师说红色的山之山神最凶。上次日食期间，上师派人到神山去取了什么修法材料、香料，说在那个时间段，山神看不见人。这又是一个法界的秘密。在汉地则是另一个局面，那些山神、地神、河神都是法界体制里的公务神明，乃天帝、北斗、泰山府君等所辖治，以严明的律法来约束。虽然古今汉地山神害人的事不是没有，但是听闻记载的远没有藏地多，且会有一个惩治机制。如文昌帝君的阴骘文中，提及帝君的十七次转世，有一世是山神之王，辖下有一位山神摄取民女魂魄行淫，被邻居的白龙举报了。帝君那时就按律法对山神进行惩罚革职，将女子的魂魄送回，又将周边地区一位已死的孝子向天帝推荐，得以继职山神。以前我也对比过佛教和道教，或者说汉地的诸神，佛教的诸护法神，一直侧重的是誓言，不破三昧耶为行者成办事业，更类似于社会上的武装力量、组织团体，因为某个宗旨而走到一起。
汉地的诸神，则是强调神职，体现的是一种职责，他们办事，跟誓言没有必然的关系，就是一种职责所在。就像你被歹徒恐吓威胁了，你去报警，警察会立案受理，为你解决问题。当然你也可以找私人保镖保护自己。在藏地，若是被山神所害，他们的做法，可以修法求助佛菩萨和诸大护法神，向山神道歉和解或者修法降伏等。若是降伏，就是靠自己修证本尊的力量了，若力量不足，很有风险。
而在汉地有另一重缘起，你若向东岳大帝告状，东岳大帝就会立案核查，若山神真的犯错，就会依法判决，要么关押、革职乃至诛杀。可见，两者是不同的体系。经对比，我还发现，汉地具神职诸神，还特别有执行因果的职权。佛教的护法中，帝释天、四大天王也有神职，但是在佛法中这个特征被淡化得很明显，主要强调的是誓言，且从组织机制上，也远没有汉地诸神体制的清晰和森严。在《庚巳编·兖州岳庙》中，讲到岳神执行因果的一则故事。兖州府岳庙向来多有灵应事迹。明朝弘治年间，吴地江苏的龚元之担任知府事，曾在中夜听到有鞭打的声音，问左右属下，知道的人详细说起了岳庙的神异事迹，但是龚元之不相信。凌晨时他前往岳庙，发现什么稀奇也没有，就召来那位谈玄说异的下属责备了一番。下属却说：必须要至诚才能见到。第二天，龚元之沐浴更衣，还是在夜里前往岳庙，他祭祷了许久，庙门才打开，见到五个穿着冕服如王者的人出来迎接，请他坐在宾客的座位上。龚元之推辞了，王者模样的人说：您是阳官，我们是阴官，在职事上没有统摄交集，请坐！落座后上茶，元之不敢喝，神说：这是斋筵中的茶，喝了无害。神回答：已经赴斋会了。元之请求观看牢狱，神回绝说：监狱禁严不得入，有一件事应该让你看看。说完命令狱卒抬出一位僧人，正躺在炽热的炭火上被炙烤。神说，这是这里某寺的僧人，平日里募缘所得都用于酒食，不修寺庙殿宇，所以受此治罚。于是元之告辞离开岳庙，回来后派人去秘访那位僧人，果然见僧人患严重背疽将死，就将所见告诉了他。僧人又害怕又后悔，就倾尽资财修建寺院，病就痊愈了。这是一个明显的执行因果之案例，人间的很多疾病，实为鬼神、地府之阴罚。
而南岳大帝，天台宗的祖师慧思大师曾与他下棋，大师在南岳留下诸多故事。《括异志》则说到上古之圣帝王尧帝执掌南岳。2003年12月26日，南岳庙维修委员会办公室收到上海复兴中路423号贾志平先生，寄来的一封感恩信和“南岳圣帝神恩浩荡”锦旗一面，另有三千元捐款，嘱咐办公室作维修南岳庙之用。
我母亲张素芬自幼信佛，从1981年开始每年农历八月初一都要赶到南岳朝香。在她的感召下，我们全家四代十四人都信仰佛教，在家里设佛堂，供奉南岳司天昭圣帝和观音菩萨，母亲坚持每天给南岳圣帝上香。她患心脏病多年，每次疾病突发都蒙菩萨垂救。
母亲现已九十三高龄。今年11月3日凌晨二时突感心前区疼痛，势如刀割，且疼痛部位从心脏前区到背部，呼吸困难，面色苍白，大汗淋漓，脉搏微弱，血压下降，病情非常危险。
我赶快给南岳圣帝上香，并默念南岳圣帝圣号九十九遍，又立即给母亲二颗麝香保心丸。过了半个小时后，母亲感受有一个人在她心脏区敲了一下，顿时觉得疼痛减轻，心跳有力了，面色也由苍白转为血色。一场严重的心肌梗塞经南岳圣帝垂慈得救。经过三天坚持不懈地念南岳圣帝圣号，再加上休息和服药，我母亲已全面康复，不但能完全自理了，还能讲话声音宏亮，为家人做些事了。昨天她还特地为我们做了几道拿手好吃的菜呢。我自己是西医内科医生，多次遇到和我母亲同样病情的病人，那些病人病情比她轻，年纪比她小，但住院抢救无效而死亡的却不少。可我母亲年届九十三，病情来势急，没有住院也没有服什么特别的药，恢复得这么快，真是感到南岳圣帝神力不可思议！我和母亲许愿，从明年起，我与母亲将连续三年亲往南岳庙给南岳圣帝朝香，连续三年斋戒，连续三年每年捐款三千元塑圣帝金身。衡山山脚南岳庙里的南岳大帝圣像
1986年农历8月的一天下午，南岳庙修庙委员会来了一位非常特殊的客人。他衣着朴素，进庙时，满头大汗，原来是背上了一个老旧的大麻袋。
这么大个麻袋，不知道装些什么。工作人员很好奇，就赶上去问他有什么事情，他说：我是来捐款修庙的。说完，很麻利地打开了麻袋，里面露出了整整一麻袋钱，那钱也不是什么大票子，居然全是十元一匝的人民币，虽然钱币有些旧，但都捆绑得整整齐齐。在场的工作人员大吃一惊，被他这一举动和眼前的这一幕弄得糊涂了。因为在上个世纪八十年代还真很少有人会一次性乐捐这么多钱的，因为那个时候大家都不是很富裕。即使不是捐款，能一下子拿出这么多钱来的人，都肯定不一般了。可是在工作人员看来，这个人也不是个大富大贵有来头的人，他面色黧黑，有常年奔波在外的痕迹，衣着也并不名贵，同普通人的穿着没什么两样。清点钱款时，对这情况仍然感到奇怪的工作人员很自然地问起那位客人，问他为何事愿意捐如此多的善款。这客人倒是爽快，竹筒倒豆子一般讲述了发生在他身上的奇事。原来，此人姓李，长沙人，早年经商，好不容易攒下一份家业，却因轻信他人上当受骗，导致血本无归，家业荡尽。
1983年的时候，听高人指点，他来到了南岳庙，虔诚地在圣帝前许下一愿：若圣帝能保佑他东山再起，定将将来所赚钱财，拿出一半捐给南岳庙，以报答圣帝的恩情。后来，他去了广东打拼，因为吃苦能干，脑子灵活，做点小生意，几年下来，手头还真余下不少钱。八十年代，大家还不敢开超市，他却眼光独到，看到了里面无尽的商机，于是拢了拢自己攒下的余钱，再找朋友借来一些钱，就于1985年在广东开了一家小型的超市。
机会，还真给他把准了，一年以后，他就不仅还清了所有的债务，而且还有不少的积余。其实，到广州做生意的这些年，这位李先生从来没有忘记自己当年的许诺，所以，无论什么时候，他赚到多少钱，都会自动地分出一半的钱来，装进一个旧麻袋里。
这一年开超市，赚的钱格外多，麻袋很快就装满了，于是他觉得是时候该兑现自己的诺言了。就在这年的八月，南岳赶香期间，他亲自扛了那个装满了钱的袋子，坐着火车，兴冲冲来到了南岳大庙谢恩了。这才出现了刚才进庙的那一幕。讲完了他的故事，他马上很认真地给圣帝又拜了几拜。就要离去时，因为他捐助人民币有九千五百元之多（1986年），工作人员执意要他留下姓名和地址，他大手一挥，说：一心还愿，不必留名。
后来，南岳庙修庙委员会按照李先生的意愿，将所捐功德在大庙里塑了六部尚书像来彰显圣帝功德，其余剩下的钱都用来修建钟楼了。
宋先生口述：五岁那年，我患了小儿麻痹症，不能下地走路，两脚渐渐消瘦，去了许多医院都没有办法治好，爹娘就背着我到南岳求圣帝爷爷。进完香回到家里的那晚上，我爹就梦见圣帝爷爷传授他五味中药，叫他买三十六副，我吃完后，病就全好了，与其他小朋友一样，能参加各种游戏和运动。
再去医院告诉医生，医生都说不可思议，真是奇迹。最奇怪的是，我家一个亲戚的孩子，得了和我同样的病，爹把方子告诉他，可是一点效果也没有。
再就是我中学的时候，正当文化大革命，学生都参加了红卫兵组织，我们也不能到南岳来进香了。一夜我梦游南岳，在圣帝爷爷面前磕头时，忽然一张纸飘到我眼前，纸条上面写着“莫待无花空折枝”。醒来后我告诉我爹，我爹是个读书人，告诉我这是一句唐诗，意思是不要把宝贵的少年时间浪费，要好好读书。否则，长大以后，没有本领，就不能做个有用的人。
我牢记在心里，任他外面闹得天翻地覆，我还是一心扑在书本上，背着别人，看了很多近代和古代的书，这为我以后的成长和工作打下了较好的基础。我家就在农村，没有去上山下乡了，我便在家里搞些劳动，一面看书，一面练习写作。不久一家工厂招工人，我就考上了。进厂后，跟一位当车间的老师傅当学徒，不到一年，就成了熟练工人，师傅很爱我，车间工人都把我当是亲兄弟。到年终，师傅退休，大家都说我有文化，就选我当了车间主任。
我日里上班，晚上学习，一直不敢荒废时间。厂家很器重我，经常叫我帮他写材料，开会作记录，有时在市里开会也叫我去参加，车间主任没当上一年，就提拔我当了副厂长，兼办公室主任，这是入厂时没有想到的事。
在我当副厂长那段时间，每日与工人打交道，我又是农村出身，对农民生活也了解不少，就利用空余时间，写了一些以农村和工厂为题材的短篇小说和诗歌，没想到投到一些报刊后，作品就给发表了。
也就在这段时间，国家恢复了高考，厂长鼓励我去参加考试，我想多年来我一直是攻文学，理科放弃了多年，很难考上，就没有去参加高考，而是参加函大和电大的学习，主攻外语和政治。一段时间后，我听说南岳已经百废俱兴，修复了南岳圣帝庙和许多佛寺道观，便很想到南岳看看。一日我到了南岳，烧完香后，在旅店幸遇一位名牌大学的教授，他问了我的工作和学习情况后，对我很有好感，就叫我来年去报考他们学校的研究生。我回厂里，告诉了厂长，厂长很支持我，还安排了几个月时间，给我做考前准备。第二年去考，真的考取了。进学校后，我就选择那位在南岳相遇的教授当我的导师，三年后，又保送我读博士生，能完成博士生学业，是我做梦也没有想到的事。
毕业后，爹娘和我到南岳住了几天，给山下山上的圣帝庙进了香，全家人都沉浸在幸福中，特别是母亲，在南岳几天，三次进庙给圣帝爷爷磕头。毕业回市，组织上安排我当文化局长。在任职期间，我继续写小说、诗歌，发表了不少作品，加入省作家协会。其中有好几篇作品是写南岳的风光，南岳文革后的盛况，南岳的古老文化、南岳的佛道。
这期间又来了南岳几次，当然少不了要给圣帝爷爷供柱香，磕个头。这就是我的南岳情。我还会来南岳住段时间，准备写一部以南岳为背景包括南岳的古文化，特别是湖湘文化及抗日文化，佛道文化和南岳的变迁融合在一起的长篇小说……最近组织上又准备让我任职市里的副书记，担子更重要了……
倾莲池：上次有位师兄发给我一本书《南岳大帝经忏》，里面提到南岳大帝的赞颂祈请文：金炉不断千年火，玉盏长明万岁灯
善信焚香虔祷祝，消灾延寿保长生在佛教，一般对于诸天神，不谈皈命，而说敬礼。南岳大帝又称南岳圣帝，全称为：南岳衡山司天昭圣大帝，是故平常祈请，可称念南岳衡山司天昭圣大帝。若是念诵金刚经、心经、地藏经等回向给圣帝，或者烧供祈请，称念名号必获加持。在《孔雀明王经》中，佛令弟子受持印度等地域诸山神、河神、药叉、龙王、罗刹之名号，以获得护佑，息灾免厄，增益福禄。将印度等外国的地域之山神一一称念，而我们汉地华夏五岳之神，亦是神德巍巍，若供养、称念、祈祷，有何不可，由于地域优势，必能速获加持，满足所愿。
五岳大帝画像
