世人由于没有宿命通、天眼通，无法准确透视三世因果，故面对无常、好坏，难免痛苦万分。
比如生离死别，毕竟无法知道亡亲去向，自然悲伤无尽。长寿和短寿，在世人看来，诚然长寿更好更吉祥，但是对于一些人来说，他们未必这么认为，如早日往生净土，尽早回归天界，远比滞留在娑婆世界好得多。世间常有童子童女之说，有的小孩早逝，可能是回到了天界、龙宫或某位神仙的身边。不仅小孩，即使是成年人也可能有这一重缘起。
在印光大师鉴定，丁福保居士编撰的《六道轮回录》中，讲到几个往生天道的故事。
纪文达公（纪晓岚）说，广西提督田耕野，最初娶的孟夫人很早就逝世了。
田公在凉州镇守时，于月夜独坐衙斋，因有倦意，恍惚间梦见亡妻从树梢上翩然而至，互相寒暄问候和生前一样。她说：我本是天女，宿世的业缘使我应当作你的妻子，缘尽了仍然返回了天界。现在经过这里得以相遇，也是我们余缘未尽所致。
回答：这不好说，您将来逝世的地方，不在乡里，不在官署，不在道途馆驿站，也不死于战场，到时候自己会知道。她说：这取决于您，您努力生天就能相见，否则就见不到。
田公后来征讨苗人的叛乱，班师返回时，在军府之下辞世。（译自《六道轮回录》）女儿曾德说：我生病将近三个月了，四肢百骸在病榻上缠绵，经受寒暑燥湿冷热的冲击，没有人不认为我很痛苦的，其实我并不感到痛苦，反而是快乐。
为什么？我高兴的是将要脱离这个肉身返回来的地方，受暂时的死亡之苦而获得永生。我在这个时候神识很清晰，很像铜钱的方孔，能够洞穿前后。实话对你们说，我不是死，而是回归。以宿世的业缘来说，我应当返回忉利天，但是因为染着了浊世，昏昧无知，忽然忘记从哪里来，也不信佛法，吃腥膻，犯了杀戒，因此从忉利天退失，将生于四天王天。四天王天在诸天中与人间最为接近，君臣、男女、嗜欲都和人间一样。所不同的是，人间的烦恼很重，而四天王天唯有快乐。人间的人痴暗，而四天王天无不聪明有智慧……（译自《六道轮回录·曾德女士言行小记》）
倾莲池：民国时期曾德女士的逝世经过，她的父亲都一一记录了下来。曾女士订婚未嫁，未婚夫夫先病死，她自己22岁时患重病——呃逆，水米都不能碰嘴，也就是不能吃东西，受此苦90天之久。她本人性格聪慧善良，孝顺父母，乐于助人，又丰仪端丽，不化妆也很漂亮，在上海接受现代化教育，平生不信佛，对于佛法、鬼神之说不信，且对于父亲诵楞严经、法华经也不理解，有时还付之一笑。但是患了重病后，忽然忆起宿世，仿佛完全变了一个人。她预知时至，如说了上面那番话后，叫来亲人家属，一一道别嘱咐，说还有十天时间。十天后，在睡梦中含笑逝世， 天空出现瑞相，整个房间异香扑鼻，体温终日不散，额头尤其热，到第二天清晨才开始变冷。两天后入殓，全身柔软就像活人，关节屈伸也不僵硬。有人问，怎么这么像现在人说的往生净土之瑞相呢？曾女士还只是去四天王天而已，就瑞相纷呈了，且这本书中的案例，还经印光大师的鉴定。是故有些藏地的活佛也提到，瑞相不能成为一定往生净土的依据。你看人家去最低的一层天，也走得很好，预知时至，一一交代后事，在睡梦中微笑而走。这是1918年的事。曾女士往生四天王天都那么喜悦，说明那里真的比人道快乐得多。
从究竟的层面，当发愿往生极乐世界。但是往生极乐净土，必须生起强烈的出离心，恒常真切发愿回向净土，修诸资粮回向，日久功深，往生乃水到渠成之事。
今人晃晃悠悠，对这个世界执著那么深，对家庭、爱情、财富、孩子等一直放不下，难割难舍，想往生实难。更何况，临终时若是各种恶业恶缘现在前，正念退失，更是危险。我们看阿秋喇嘛的观察中，有的人临终一放不下什么，就有可能转生为与之相关的众生。古日本有的僧人放不下私藏的钱财，死后转生为守护遗产的小蛇。有的喜欢某种植物，死后转生为树下的小蛇。能往生，必定是因缘具足，加上信愿行等资粮圆满，说句实话，对于那种有多世往生因缘的人当然容易，但是对于有些人，或者说很多人，还真不容易。
故我还是建议，精进积累往生资粮，将来能预知时至，顺利往生净土。你要做到获得往生的授记，或者有决定往生的把握了，这才靠谱，而不是看现在人说什么往生很容易，太容易了；甚至有的还说，你不想往生都难，有的还说批发超度往生净土……真的这样，你这辈子怎么还在这里？现在这么多学佛的人，肯定都是多生多世都学佛，而且自然也知道有净土，为什么你还在这里，你怎么还转生为人了？这是一个大问题！按照密宗的观点，只有当你修出了验相，对往生了生死有把握了，这才是你的。
仅看别人还是不够的，就像很多财神法、增益法门，都说功德无量，但是你若修了很多还是贫穷拮据，还是未相应未成功，那你有什么好高兴的，还是继续努力吧！
