你是否曾与菩萨失之交臂？五台山遇菩萨化身记
据佛经所载，诸佛菩萨有三身四智，三身者，法身、报身、化身也。大家常见的诸本尊庄严清净形象，即是报身，化身则是无量百千万亿，引导众生入三摩地，解脱成佛。“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。”从化身的角度，由于众生心性的迷乱分别和业障，哪怕菩萨的应化身现前，也可能见到各种缺陷，无法认出，视圣者为平庸之辈，认为和凡人没有什么区别。如很多人常念地藏经，供养地藏菩萨，以后可能会有因缘皈依地藏菩萨化身的高僧大德，在座下学习修行，虽然你不知道你的师父是什么来历。
古今朝拜五台山而遇见文殊菩萨化身者甚多，有的经文殊菩萨的点化而明心见性，有的结下圣缘，有的失之交臂……此中种种，都是菩萨接引众生之游戏示现。在觉拉寺时与Laxmi师姐聊起这个话题，她说，如果这个人的根器不足，见了本尊反而产生各种我慢执著，佛菩萨也不会显现。从净观的层面，这个娑婆世界即是净土，诸佛菩萨遍一切时空，只是众生业障而不可见，就像太阳遍照大地，深居幽谷的人自然见不到。
隋朝高节，并州人，在开始学习说话的孩提时代，就自会称念南无佛，其他什么话也不说。十七岁时，高节忽然厌离尘劳，志求解脱，父母见他不勤于世间功业，也想放他出家。
一天，高节辞别双亲，从代郡入五台山，不畏虫兽等艰险，一心要进入幽深之处。
在北台后谷见到一位头陀僧人，结茅屋而住，以草根树叶为食。高节见后很高兴，心里认为这样苦行实修的僧人难以遇到，就长跪僧前愿得剃度，随师左右为侍者。高节立即采树叶而食，汲泉水而饮。住了几天，开始没有感到艰难不适应，就再次求剃度。高节就先吃饱木叶，用涧水洗漱，一坐七日。期满起身，竟感觉身心轻利，法喜无量，未有任何不适感。僧人却说：我年老了不能令你证道，现在长安道场举行剃度仪式，你赶快去那里，那里有一位卧伦禅师，你应该去皈依他。
高节因求剃度不成，哭泣礼拜而去。到了长安，到处询问卧伦禅师所在，然后去拜见。
卧伦禅师大惊地说：海云，就是《华严经》中善财童子所参的第三位大善知识，非万劫积德，莫得一遇。你离开这位大圣而来找我，糊涂啊！高节这时才省悟，就极其自责，恨不能粉身碎骨，遥望着五台山，还希望能再见到师父，立刻辞别卧伦禅师返回五台山。等到了原来的住处，发现已空寂无人，唯存荒麓而已。《古清凉传》对此事记载得更详细，不过将高守节记录为高守节，名字之差异估计是流通过程的出入——隋朝并州人高守节，家里世代信奉佛法，而守节尤为精进虔诚。十六七岁时，曾游览化郡，在路上遇到一位僧人，年龄大约五六十岁，自称海云。两人开始交谈起来，他问僧人：您会诵经吗？僧人回答：识其本心。海云法师将高守节带到五台山，到一个有三个草屋的地方，空间狭窄仅能容身，两人就在那里住了下来。僧人教高守节念诵《法华经》，同时到外面去乞食化缘以维持生活。
守节屡次见到一位梵僧来与师父谈笑，谈了一整天才离去。后来师父问他：你认识那位外国来的梵僧吗？守节说不认识。虽然守节被师父多次如此告知，还是未能认出，以为是师父的戏言。后来海云法师派守节下山到村里去取东西，临行告诫说：女人是罪业之本，坏菩提道，破涅槃城，你到了尘俗之间应当深慎。
守节恭敬承诺后下山，路上见到一位大约十四的女子，衣服光鲜，姿容雅丽，乘着一匹白马直接来到前面，弯腰低头对他说：我身患急病必须下马，这马好跳跃难以御制。请您扶我下马，救救我这微命！守节想起师父的话，就不回头一直往前走。女子追了几里，言辞苦苦哀求，十分恳切，而守节依然坚持志趣如初，不肯相助，不久女子就不见了。
守节陪在师父身边念诵法华经三年，念得非常精熟，后来听说长安道场度人，心里希望能剃度，就在早晚向师父说明了自己的计划。
海云法师说，你念诵法华经，大乘种子现在已经成熟。你若一定要去，当去皈依好的师父。这一离别，恐怕难以再见，你在京城可以到禅定道场依止卧伦禅师。禅师大为惊叹：五台山是文殊菩萨居住的地方，海云比丘是《华严经》中善财童子参访的第三位大善知识。你为什么舍弃这位大圣人？他可是千劫万劫，无由一遇，何其误耶？守节回想起以前的种种细节，才惊悟师父的非凡之身份，与华严大士为伴三年却不知不晓，还别师求法，恨不能粉身碎骨。愚情眷眷，他还希望能再见到师父，就辞别禅师，日夜兼程返回五台山故处，可惜一无所见。曾经教导他三年，常与文殊菩萨来往，能化身遍一切刹土，能一念入一切劫的华严法界大菩萨，已不知去向。据六十华严所载，善财童子所参访的第三位大善知识为海云比丘，他住在海云国十二年常观海，以大海为观修之境界获得极大成就，亲见如来，在如来前受持普眼法门一千二百年。海云比丘为十方一切世界的天龙八部、人非人等，宣说普眼法门，能住世无量劫，知一切众生心性根器、语言而度化，入一切法海，证无量三昧海，往十方刹救度众生及供养一切佛。善男子，我住此海门国十有二年，常以大海为其境界，所谓：思惟大海广大无量，思惟大海甚深难测，思惟大海渐次深广，思惟大海无量众宝奇妙庄严，思惟大海积无量水，思惟大海水色不同不可思议，思惟大海无量众生之所住处，思惟大海容受种种大身众生，思惟大海能受大云所雨之雨，思惟大海无增无减。
善男子，我思惟时，复作是念：世间之中，颇有广博过此海不？颇有无量过此海不？颇有甚深过此海不？颇有殊特过此海不？
善男子，我作是念时，此海之下，有大莲华忽然出现，以无能胜因陀罗尼罗宝为茎，吠琉璃宝为藏，阎浮檀金为叶，沉水为台，玛瑙为须，芬敷布濩，弥覆大海。百万阿修罗王执持其茎，百万摩尼宝庄严网弥覆其上，百万龙王雨以香水，百万迦楼罗王衔诸璎珞及宝缯带周匝垂下，百万罗刹王慈心观察，百万夜叉王恭敬礼拜，百万乾闼婆王种种音乐赞叹供养，百万天王雨诸天华，天鬘、天香、天烧香、天涂香、天末香、天妙衣服、天幢幡盖，百万梵王头顶礼敬，百万净居天合掌作礼，百万转轮王各以七宝庄严供养，百万海神俱时出现恭敬顶礼，百万味光摩尼宝光明普照，百万净福摩尼宝以为庄严，百万普光摩尼宝为清净藏，百万殊胜摩尼宝其光赫奕，百万妙藏摩尼宝光照无边，百万阎浮幢摩尼宝次第行列，百万金刚师子摩尼宝不可破坏清净庄严，百万日藏摩尼宝广大清净，百万可乐摩尼宝具种种色，百万如意摩尼宝庄严无尽光明照耀。此大莲华，如来出世善根所起，一切菩萨皆生信乐，十方世界无不现前，从如幻法生、如梦法生、清净业生，无诤法门之所庄严，入无为印，住无碍门，充满十方一切国土，随顺诸佛甚深境界，于无数百千劫叹其功德不可得尽。
我时见彼莲华之上，有一如来结跏趺坐，其身从此上至有顶。宝莲华座不可思议，道场众会不可思议，诸相成就不可思议，随好圆满不可思议，神通变化不可思议，色相清净不可思议，无见顶相不可思议，广长舌相不可思议，善巧言说不可思议，圆满音声不可思议，无边际力不可思议，清净无畏不可思议，广大辩才不可思议。又念彼佛往修诸行不可思议，自在成道不可思议，妙音演法不可思议，普门示现种种庄严不可思议，随其左右见各差别不可思议，一切利益皆令圆满不可思议。
时，此如来即伸右手而摩我顶，为我演说普眼法门，开示一切如来境界，显发一切菩萨诸行，阐明一切诸佛妙法，一切法轮悉入其中，能净一切诸佛国土，能摧一切异道邪论，能灭一切诸魔军众，能令众生皆生欢喜，能照一切众生心行，能了一切众生诸根，随众生心悉令开悟。
我从于彼如来之所闻此法门，受持读诵，忆念观察。假使有人，以大海量墨，须弥聚笔，书写于此普眼法门，一品中一门，一门中一法，一法中一义，一义中一句，不得少分，何况能尽？
善男子，我于彼佛所千二百岁，受持如是普眼法门，于日日中，以闻持陀罗尼光明，领受无数品；以寂静门陀罗尼光明，趣入无数品；以无边旋陀罗尼光明，普入无数品；以随地观察陀罗尼光明，分别无数品；以威力陀罗尼光明，普摄无数品；以莲华庄严陀罗尼光明，引发无数品；以清净言音陀罗尼光明，开演无数品；以虚空藏陀罗尼光明，显示无数品；以光聚陀罗尼光明，增广无数品；以海藏陀罗尼光明，辩析无数品。若有众生从十方来，若天、若天王，若龙、若龙王，若夜叉、若夜叉王，若乾闼婆、若乾闼婆王，若阿修罗、若阿修罗王，若迦楼罗、若迦楼罗王，若紧那罗、若紧那罗王，若摩睺罗伽、若摩睺罗伽王，若人、若人王，若梵、若梵王，如是一切来至我所，我悉为其开示解释、称扬赞叹，咸令爱乐、趣入、安住此诸佛菩萨行光明普眼法门。
善男子，我唯知此普眼法门。如诸菩萨摩诃萨深入一切菩萨行海，随其愿力而修行故；入大愿海，于无量劫住世间故；入一切众生海，随其心乐广利益故；入一切众生心海，出生十力无碍智光故；入一切众生根海，应时教化悉令调伏故；入一切刹海，成满本愿严净佛刹故；入一切佛海，愿常供养诸如来故；入一切法海，能以智慧咸悟入故；入一切功德海，一一修行令具足故；入一切众生言辞海，于一切刹转正法轮故。
