我们往往对修行，伴有一种神秘感，觉得有浩如烟海的典籍，包括寺院里面要做很多法事，要去早晚课、绕塔、礼拜、忏悔，觉得好像修行是件很神秘的事情，这是站在一个凡夫的角度这么认识。

修行实际上很简单，非常简单，就是要把你在心底里面，对生命、对人世的理解，掉个个儿，把它转过来。怎么转过来？

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我们常人认为，神佛的世界他是一种传说。因为你没见过嘛，你只是听说过，听说过的东西他不一定事实啊，所以我们常人说的是“眼见为实”，实际上，修行就要把这个观点给转过来。我们这个世界，包括我们现在现有的人身——这个身体，包括我们在经历的命运，就是我们的生活，我们的人生，实际上这才是传说呢，这才是不真实的。而我们传说当中的仙佛世界，那些非常美妙的极乐世界，包括十方诸佛的净土，那个是真实的。相对于我们这边，那边是真实的，只是你们见不到而已。

修行就是要脱离这个虚幻，证得你自身的佛性，让你的佛性成为你自己，从而去取代你的眼耳鼻舌身意。知道为什么《六祖坛经》里面有讲过，觉性光芒在六根门头发光，为何常人却看不到自己的六根光芒？因为我们的心攀缘了我们的眼耳鼻舌身意，形成了色声香味触法这六尘，这六尘遮蔽了觉性光芒，觉光透过六尘幻化出境界、六根和我们的心识分别，取舍根尘结合在一起，形成了看到、听到、想到、触到、尝到、闻到，这六种功用，六根，六尘，六入，相续交融，觉光依尘境纯洁程度，而呈现出天堂地狱诸种世界。

宇宙一切众生，与众生所在世界，皆由心识境界所投射，是宿业因缘聚合幻现的业果。

在境界中必定有一个分辨天堂与地狱的，内心里面的认知，这个就是我执识，就是自我。

修行就是要从这个自我开始。

去瓦解构成自我的内在因素，净化附着在我执识上面的色声香味触法这六尘，六尘干净了，我执的内在的因素，体验和认知他们也就慢慢分解了。我执一分解，内心里面，心灵背后，心灵深处那个觉性就会展现出来，这个就是所谓的修行。在展现的过程当中，心灵认知就会亲身经历到天堂地狱，六道人间的种种境界。当心灵习惯于在那种境界当中，去体验那种妙乐的时候，你会发现人世间并不真实。

我们如何去界定“真实”这个词，“真实”究竟是如何界定的？可触的，可以反复验证的，可以看到的，可以听到的，这是我们凡夫认为是“真实”。可是真实，真正的含义什么呢？——不变易，不改变的称为真实，一切变易的都是虚幻的，是这样子的吧。

好了，那么我们现在看看，我们现在存在的人世间，包括我们的身体，我们的思想，我们的情感，我们的觉受，有哪一样东西是不变易的？不可能的，我们所能看到、听到、想到、触到、品尝到的一切，都是因缘聚合形成的果，他叫果，他不是因，因是在我们的心识分别当中。 

心识分别是什么呢？就是你们现在听我说话的时候，你的耳朵在听，眼睛在看，但是你的内心能明白，我在讲什么的这个“明白”，这种了然，这个确定感，那个就是人的认知。我现在如果讲的是外语，你们依旧在看，依旧在听，依旧在思考我所说的话，但是你内心不明白，那个不明白的背后，知道自己不明白的“知道”，就是你的认知，而不是你的头脑。你的头脑，你的意识，仅仅是你的认知愿望的一个延展，一个工具而已。

所以，修行是要在我们现有的人身当中，找到自我。你不要在自我的表现上做功夫，没有意义的。你把自己装扮成一个非常庄严的修行者，然后你每天读经，每天抄法，每天磕大头，每天拜忏，踩般舟，那个只是在你的自我投射出来的影像当中做文章，那个叫缘木而求鱼，那个叫水中捞月、镜中取花，不可能实现的事情。

修行第一件事情就是要找到自我。一定要找到自我，身心中若没有自我，你们不能称为一个人。没有自我，你和那个低等生物没有任何区别，它只有知觉，知觉它可不是觉知，觉知和知觉是相隔十万八千里的，天壤之别。你要是真正地在你身语意相续的间隙当中，找到那个不变易的，不动的觉察者，你就是造物主了，你就是七地菩萨了。

我说的这个不是觉知，是知觉，“知觉乃众生”。咱们看那个微生物，细菌微生物，它们是有知觉的，咱们看低等生物、小虫，它们也是有知觉的，但是它们那个知觉不是觉知，它们也不是意识。也就是说，低等生物和微生物它们是可以没有意识而存活的，它们只有知觉。“知觉乃众生”，一切有情众生都是有知觉的，而这个知觉和意识一旦结合的上，和我们的六根一旦结合的上，它就会变成了意识，有“我”的存在了。

这个“我”就是针对于动物和人类有，这是我执识。这个“我”是怎么表现的呢？这个“我”就是内心愿望与认知体验——我喜欢什么，我不喜欢什么；我爱什么，我恨什么；我需求什么，我失去了什么。他一定有一个“我”的存在，那个“我”，你把“我”的这个名相去掉，他背后什么呢？愿望与认知。就是你内心里面愿望背后的明了，心中明了的认知，被你的欲望，你的愿望，你的感受所形成愿望，心愿结合你的意识和六根，形成这个自我，从而有“我”的概念。

修行，把所有外界的形式去掉，你可以不去看经书，不用去拜忏，不用去磕头，不用去打坐，初期要找到这个“我”。你要知道是谁在修行，修行的目的，修行的方向在哪里。就在这个“我”上面。把你这个“我”，构成“我”的愿望，全部朝向佛法。

佛国世界，天堂，包括宇宙间的胜景，比人类要真实的多，那个不可同日而语。人类这个世界像是泥土构成的，泥土构成的它很脆弱，而且它的时间很短，几十年，人的这个肉身就会散掉了，就没有了。肉身散掉了之后，你内心里面这个自我愿望，被愿望所带动的内心里面的认知，还是继续会活动，继续会随着你今生的欲望体验习气，以及认知愿望思绪、被恐惧和希望带着走，那个就叫中阴身，人的灵魂。

所以，

在我们活着的时候，

你要找到这个自我，

你们去体验自己，

内心里面最恐惧什么？

内心里面最渴望什么？

那个渴望背后到底是信仰还是欲望，你们要搞清楚。如果说是你渴望获得，渴望的是我将来能够获得往生的机会啊，去天堂享受啊，你跟凡夫俗子没有任何区别。如果你内心里面的愿望——渴望的是，对真理无限的虔诚和践行，那么这种纯洁的信仰，可以将你的愿望净化、升华、提升，直至消散这个自我，从知觉变成了觉知，那么你就解脱了分段生死了。

【未完待续】