《地藏菩薩本願經》云：「是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重…如文殊、普賢、觀音…其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。」

及《大乘大集地藏十輪經》云：「假使有人於…觀自在…等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中至心歸依，稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人於一食頃，至心歸依，稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩。」

然而《觀世音菩薩普門品》卻說：「若有人、受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥…若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜、供養，是二人福，正等無異。」

那麼地藏菩薩與觀世音菩薩，何者最為殊勝呢?如此是否又與道次第教授中「一切聖教不相違」不符?

事實上如果具足信心與恭敬，祈禱地藏菩薩或觀音菩薩都是一樣能獲福，及有所感應的，兩者不分軒輊，皆是古佛倒駕慈航。

又從佛教造像藝術來看，更是有地藏、觀音兩者合體的呈現形式，佐證了地藏、觀音本是一體的觀點。

首先是尼泊爾的「百八觀音」信仰，其中便有一尊地藏觀世音（Ksitigarbha Lokesvara ），地藏觀世音身黃色，右手觸地印，左手持有劫波樹之蓮華。

再者以日本長谷寺十一面觀音來說，此尊觀音右手所持錫杖代表了地藏之德，且《長谷寺縁起文》中也傳說十一面觀音在造立之時，是六臂地藏與不空羂索觀音一同雕刻的，因此被視為是地藏、觀音兩大士的合體，這種「長谷寺式十一面観音」不同於經軌上十一面觀音造像記載，可以說是日本極富本地特色的顯化。

最後以「大悲咒出相」來看，一些版本的「出相」第四十九句「那囉謹墀」為「觀世音菩薩現地藏菩薩相」（其他版本為龍樹菩薩手把金刀），「大悲咒出相」具有爭議性，清朝弘贊法師在《觀音慈林集》曾於問答中給予批評，近代印光法師也直言其乃偽造，我也是比較認同彼等大德的看法。但後來家師曾提過，他曾讀過感應錄上一則故事。有人於急難中，呼喊「醯利摩訶皤哆沙咩」，竟有羊頭神王現身救難。因為以開闊的心胸和多元視角，看待民間佛教的衍生作品，也是我現在在學習的。

以上只是地藏經學習與感想，歡迎同好同學一起討論。