净土法门就是以信愿行三法为宗。通途佛法一般讲四个，叫信、解、行、证。首先对一个法门要有信心，有信心之后，通过闻思读诵还需要理解。这个解在宗门下就是大彻大悟，在教下叫大开圆解。这就叫见道，见道就是知道怎么修行了。见道之后就要修道，修道的结果就是证道。所以就建立信、解、行、证这么一个钩锁关联的过程。

净土法门跟通途佛法这四个环节不一样。首先也讲信，净土法门更要讲信，由于要信阿弥陀佛的大悲愿力，那种果地上的境界，那种慈悲。这种信比通途佛法的信更难！但是修净土法门更需要这个信，没有信一切免谈。首先要建立信根，产生信力，破疑生信！

第二个环节不需要你开悟，不需要你大开圆解，你信了之后，紧接着你要发愿。发愿怎么发？依阿弥陀佛的大愿作为参照系，发自己的愿。于是我们进一步对阿弥陀佛大愿的核心要了解：整个四十八大愿就是要令众生当生了生脱死、快速成佛的——是这么一个核心。所以他要接引九法界众生到西方极乐世界去，我们就顺应四十八大愿接引的特点，发往生净土的愿。

那由这个愿，我们就开始去修行，修行有正行，有助行。正行就是执持名号，用助行规范自己身口意三业。净土法门是难信易行，容易修行，但信却很难。信愿行当中，信最难突破，这叫一切世间极难信之法。突破了信，就会导引愿，有愿就开始有行。

所以净土法门易行在什么地方？就在于它不需要你解，不需要你开悟，不需要你理解很多东西。当然你了解心性的全体宝藏当然好，可以上品上生。但是它是三根普被，利钝全收的，不把它作为重要的条件。但是愿是重要条件，缺愿不行！于是这个信愿行才能三根普被，利钝全收。如果非要见道才能修道，那么多人见不了道怎么办呢？开不了悟就没办法修行喽？

净土法门还有一个特点，从修因证果的角度来说，它的悟不是谈自己的悟，而是只要相信释迦牟尼佛讲的《阿弥陀经》，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法，这就是释迦牟尼佛开悟的境界！你只要信了这个话，你就把释迦牟尼佛开悟的境界转为我们自己开悟的境界。

所以还是要信，不是说要我们亲证有阿弥陀佛、有西方极乐世界。有人动不动就怀疑净土法门，说你说有阿弥陀佛，你拿给我看看。他说得也有道理，但这不是凡夫所能够拿得出来的，不是凡夫所能亲证的境界。

于是它跟通途法门在第二个环节上就不同了。通途法门需要解，那么净土法门只要发愿。通途法门讲行，净土法门也讲行，但是行的内涵不一样。通途法门最后讲证，净土法门说，临命终时阿弥陀佛来接引，这就是我们的证，不一定我们现世就要证到什么。