观修时，掌握要点很重要，它直接决定了观修的效果。

以观修轮回苦为例，有两个要点：第一，入戏要深；第二，要发慈悲心。

实际上，入戏深，才会感同身受，才更容易生起强烈的出离心。

佛经中讲过，曾经有一位花色比丘，因为能够回忆起自己前世在恶趣中所遭受的痛苦，因而恐惧到全身流血，把僧衣都染成了花色。由此可见，三恶趣的痛苦有多么骇人，堪称世界上最吓人的“恐怖片”。

如果我们能够像那位比丘一样，深深入戏，就会深深地体会到轮回的痛苦，一心一意想要从这个“恐怖片”中逃出去。

修法前，先要熟读书里是如何描述地狱痛苦的。

如地狱的环境、地狱众生的身体、痛苦、寿命等，不一定一字一句全部记住，但内容一定要记得清清楚楚，这样入坐时就能一一观想，要达到这种程度。

如果只看一遍，又不认真，书本放到一边、开始闭目观想时，就什么也想不起了。

总之书看一遍也好，看两遍也好，内容一定要记熟。

只有在观修前做足功课，观修时才能做到入戏深。

具体修法时，将身口意调整好之后，就开始思维地狱众生的痛苦。

思维时，有两个要点需要特别说明：

第一，不能把地狱有情当成与己无关的另外一个生命，自己只是一个袖手旁观者，像看戏一样站在旁边看他们受苦，这样不会有太深的感受。

应该怎么做呢？

要把自己观想为地狱众生，观想自己当下正在承受如此剧烈难忍的痛苦，若能如此观想，一会儿就会有感受，会有恐惧感，会非常害怕。

这时紧接着想：虽然我刚才不是真实受此折磨，仅是观想而已，都会有如此难受的感觉，如果真受此苦，那会是怎样的情形？我肯定受不了。

不要说前世，即使这辈子，我都已经造了很多与嗔心有关的恶业，又怎能排除自己不堕地狱的可能性呢？

既然我已得到了暇满人身，值遇了具德上师，闻受了甚深窍诀，有了修法成就的机会，所以我现在应当精进修行，猛厉忏悔往昔以嗔心而造的恶业，并发誓：今后宁愿舍弃生命，也不再造堕地狱之业。

第二，还要强调的是，与此同时，要对地狱众生发慈悲心。

一想到在此时此刻，就有无量无边的父母有情，正在地狱里实实在在地感受这样的痛苦，想到他们的悲惨处境，就很容易对他们生起强烈的悲心，继而发愿：这些有情能立刻脱离恶趣。

这样，一方面能够建立出离心，同时又可以建立慈悲心，为下一步修菩提心打下良好的基础。这两个要点很重要，在思维饿鬼、旁生的痛苦时，同样适用。

观想时，如果仅仅思维一种地狱的部分痛苦，就能生起对轮回的反感，那么其他的不修也可以；如果不行，也可以思维几种地狱的痛苦；若还不行，就可将八寒地狱、八热地狱、近边地狱和孤独地狱这十八种地狱的痛苦一一进行观修，这样一定会有感受的。

饿鬼有很多种，其所受痛苦总的说来是以饥饿、口渴为主。

观想方法和上面一样，不能把自己当成旁观者，而要把自己观想为饿鬼众生，并正在忍受饿鬼的痛苦，这样感觉会很不一样。

若像看戏似的，冷眼旁观他人受苦，不会有太大感受；若把自己观想成这些众生，一下子就会有很强烈的反应。

这时又想：仅是观想，都有这么强烈的反应，若真实受苦又会如何？以前，我也曾造过无数悭贪之业，无法保证以后不会受这样的痛苦，那么现在我唯一能做的，就是痛忏前愆，并发愿从今以后宁死不再造悭贪之业，这样才不会堕入饿鬼道。

同时，也要对饿鬼众生修慈悲心。

旁生的痛苦，是我们现量可见的。旁生最主要的痛苦是什么呢？

对于野生动物而言，相互残杀是最大的痛苦，这些在《动物世界》里可以看得比较清楚。此外，它们还会因为自身的皮、毛、骨、肉等，而被人类捕杀。

家养的禽畜，也有被猛兽残杀的痛苦，但更多的是受人役使与宰杀的痛苦，如牦牛和马，它们被人用来耕地、驮重物等，一辈子都要劳累，辛辛苦苦，老了以后还会被屠杀，其命运大抵如此。

观修前，首先要看看书，我们经常看到的也可作观想用，这些都准备好以后，就静下来闭目沉思。

这时，要将自己观想为动物，并对它们发慈悲心，这两个要点，与前面相同。

三恶趣众生，唯有恒时感受剧烈的痛苦，内心痴暗，根本没有机会修持正法，所做也多是恶业，辗转于恶道中，很难脱离。

我们以前也肯定造了许多应当堕落的恶业，现在只有真诚忏悔，并发愿不再造新的恶业，同时对恶道有情生起强烈的悲心，愿将自己三世所积一切善根回向给它们，希望它们能早日解脱恶趣之苦。

此外，还要这样想：现在我已具足修持正法的一切因缘，那么一定要勤奋精进地闻思修行，将来能将所有恶趣众生接引到佛的清净刹土，为此至诚祈祷上师三宝，加持我能获得这样的能力。

注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

素材来源：

《慧灯之光》第二册：《加行的修法——轮回过患》

文中蓝字部分为小编语

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