【佛门观察】说说神通（二）：古今高僧展神通，他们是邪师吗？
【编者按】：《佛门观察》上一个话题《说说神通（一）：佛经如是说神通，何以入魔？》，重点谈了佛经中诸多佛菩萨展显神通的记载。今天谈的是神通的第二个话题——古今中外的高僧大德在度化众生过程中，是否运用、展现过神通？
有诸多不通经教者说“凡是展示神通的都是邪师”或说“只有邪师外道才会炫耀神通”。而佛史以来的事实却是，佛菩萨为救度众生必然以各种身份，各种形式降世娑婆。古今中外许多佛菩萨应世的高僧大德在渡生中，经常运用神通、展现过神通，难道这些圣僧也是邪师外道吗？
我们先看看，“达摩祖师一苇渡江”的公案：禅宗祖师达摩与梁武帝会晤后，知此地因缘未熟，便欲离去北上。行至江边时，看到了梁武帝派来追兵，于是在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江去了开封。
我们再看看，圣僧鸠摩罗什成婚美谈。鸠摩罗什尊者被逼娶妻，弟子们想效仿。为此，尊者让弟子们吞一碗针，说“吃得下针便结得婚”。当然没人敢吞，但尊者却一口气将那碗针吞进肚里，然后针一根根从他全身的毛孔里面跑出来，弟子们骇然知错。
还有汉朝时期，维摩腾与竺法兰尊者来到长安，为了增长大众对佛教的信心，跃身虚空，显十八神变，从而在佛、道第一次斗法中获胜。由此，汉地建立了第一座佛教寺庙——白马寺。
还有禅宗六祖慧能向地主陈亚仙欲化地，陈亚仙只给一方手帕大的地，六祖慧能便施展大神通，一块手帕抛向空中渐渐变大，盖住六座大山。
还有，莲花生大师、宗喀巴大师、阿底峡尊者、无我母大师、帝诺巴祖师……这些古德祖师们，在度化众生的过程中，个个都展现过常人难以想象的神通威神之力。
比如：当初，密勒日巴大师弃外道求佛法拜师之初，见玛尔巴大师从水桶里抓起一条活鱼放到嘴里活活吞咽腹中。密勒日巴见状顿生离去之心，此时忽听玛尔巴大师说道：“鱼儿啊，不是我不慈悲救你，是有人见不得我救你。”只见玛尔巴大师施展神力将鱼儿从腹中吐入水中时，鱼儿当即在水中欢快地游着。密勒日巴再回头察看水桶里的其它鱼儿，个个翻着白肚奄奄一息。见状大惊，当即叩首祈请玛尔巴大师救度这些奄奄一息的鱼儿。
密勒日巴祖师为超度一位生前曾大力供养佛法的藏人，施展神力降服西藏苯波派教徒，并率众人到山谷，在一块干牛粪的旁边呼叫亡者的法名。这时，牛粪下面便爬出一条小虫，直向密勒日巴祖师飞来。原来，亡者已经转生为小虫。密勒日巴祖师施展神通超度小虫，小虫身上发出一条细长明亮的光芒飞往极乐世界。
又比如：1900年，长安当时正值伏天八月，瘟疫肆虐，腐烂的尸体臭气熏天。虚云老和尚怜悯众生，在卧龙禅寺修法降雪，果然漫天飘起了鹅毛大雪。慈禧太后倍受感动，跪在雪地向虚云老和尚顶礼叩谢。
又比如：峨眉山九老洞住持、佛教南传中国第一站、雾中山接王寺方丈果章老法师，1994年在红豆杉树下作法，顿时红光一闪，树叶哗啦哗啦作响，顷刻间树上的上万条蛇无影无踪。2015年，107岁的果章老法师坐化圆寂。圆寂后的第十一天，有不法之人用针刺其血管，当下鲜血流出，表肉身菩萨之证境。
总之，佛史以来，从释迦佛陀到那些佛菩萨应世的高僧大德，运用神通、展现神通的实例举不胜举。翻遍所有三藏经论，找不到任何一句佛陀的教言说佛法不要神通，而且每一部经里都有神通示现。
那么，说“持神通者就是邪教”“只有邪师才炫耀神通”“佛讲法从不用神通，我们的祖师大德，从不用神通”的人，还堪称为佛弟子吗？他们不仅在谤佛谤法，还在谤僧。
也许有人会说，真正的高僧大德的确神通广大，但都会深藏不露，秘而不宣，虽拥有神通却不示现于世。
但佛教法义还规定，在圣者师父给弟子做内密灌顶传法或更高深佛法灌顶传法时，则必须要有相应“师资境”的神通表法，以帮助佛弟子确认真假灌顶和是否成功灌顶。如果无法表现出“师资境”则表示此师不是真圣者，或灌顶不成功。
这种规定的“师资境”表法是那些“以凡充圣”的邪师骗子根本无法展现的。这也是当前一些邪师骗子极力反对神通表法和“圣证量”的原因所在。自己没有圣证量只好反对圣证量。
也不可否认“神通渡不了众生，智慧与方便才能渡众生”。然而，真正圣者已断我执或“我法二执”，绝不会为炫耀、卖弄而施展神通的，其显皆为“方便之用”，由当下因缘所定，当藏则藏，当显则显，一切看是否有利于利益众生，并不是一味地深藏不露。只有凡夫俗子或邪师妖人才会认为，佛菩萨为利益众生的神通表法是在“炫耀神通”。
比如，维摩腾与竺法兰尊者与道教斗法，如果不施展神通怎么能够获胜？怎么可能让大众生起信奉佛教的信心？难道佛教的神通还抵不过外道的神通吗？如果高僧大德们具神通而都是深藏不露，那么多神通实例是如何被人发现而载入公案的？
末法时期，各种偏知邪见、歪理邪说层出不穷，佛教徒一定要清醒头脑，对各种夸夸其谈的“大德学说”，千万不可轻易听信，而要以佛陀教戒为准绳加以甄别，以免误入歧途，浪费了暇满人身。
未完待续。
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撰稿：合立
编辑：佛前灯