你不行善还好，你一行善啊，把所有人都搞成冤亲债主了
现在说到坚持行善实践，大家往往有一种误解，以为我做了善事了，以为我帮了别人了，不管是说到道场去做义工，在网络上做义工，护持大家共修了等等，做了什么事了，这个就叫行善实践了。这种理解是片面的！真正的行善实践一定要做到什么呢？要做到把我们每一天的修行感悟、修行的力量，用来使我们的修行境界得到提高；把我们学到的种种的知识，把我们诵经拜忏得到的佛力，要运用到我们的生活中，要在修行中生活，在生活中修行，使我们逐渐建立起一套社会新型的道德规范，以因果五戒十善来指导我们的生活种种方面。这个才叫行善实践。我们这样去做一辈子，修行一辈子，生活一辈子，自自然然就把净土法门落实，临终往生西方极乐世界获得解脱，毫无问题，极其容易。但是如果我们不懂得这一点，我们认为只要做了就叫实践了，只要是糊弄过来就叫行善了，那就大错特错了。谁犯了同样的错误呢？袁了凡犯了同样的错误，俞净意公也犯了同样的错误，结果是什么呢？做了很多，很烦恼，很痛苦，很招人骂，那个能叫行善实践吗？那个我们讲“你不行善还好，你一行善啊，把所有人都搞成冤亲债主了”。这个怎么能叫“行善实践”呢？这个将来怎么能够临终解脱，得以往生西方极乐世界呢？恐怕会有障碍啊。所以为什么我们讲要修念佛法门，念佛是什么意思？我们一定要心心念念、时时刻刻去跟佛相应，先去跟最基础的“因果、五戒十善”相应，再高级一点去跟菩提心相应－－千万别跟我们的我执我见、自私自利相应啊。那样的话，会有障碍的。无论是修行，还是生活，甚至工作，都会有障碍。这个障碍，不是来源于别人，不是来源于冤亲债主，不是来源于业力，来源于什么呢？来源于我们自己。我们这个修行最终没有落到心地上，全都落到一些表面上，落到一些观念上，落到一些形式上，那样的话，这个修行，就没有实践。念念与佛相应，这才是佛法修行，我们落实行善实践的重要意义所在。那这个行善实践从哪里开始落实呢？就从我们的身边开始落实，从我们的家人开始落实－－我们对家人好不好，我们有没有在我们坚持功课、坚持学习、坚持做这些事的同时，真正地让家人满意，让家人高兴，让家人赞叹我们、支持我们、鼓励我们，觉得学佛修行真的好，这是我们落实行善实践的起点、开始的地方。温馨提示：如果您喜欢本文，请转发朋友圈，让更多的人一起被启发。
