亡兄成神，为弟弟求助南斗延寿12年之事迹
以前我谈过汉地的诸神体系，可谓等级森严、律法严明，他们又是善恶因果的推动和执行者。
我们平常说到一个报应，有的人会视为抽象的概念，或者以为自然成熟，而在法界的层面，往往有冥司地府、鬼神的参与。这个法界体制的力量很强大，对于人世的兴衰、灾劫，有决定性的干预力量。他们也不是肆意干预，而是根据下界众生的福德业力来安排和介入。有时看古籍笔记，不得不叹息于人类的渺小，因为有些大的共业劫难，人类认为是偶然的，而天帝与诸位执行因果之神早有安排。在佛教中，天帝并非创世的上帝，也不是万能之神，也是由福德善业所致。但是他和他的体系之力量，对人类影响极大。在《大乘本生心地观经》中，讲到人间的国王，实受帝释天等忉利天天王、天子的护持和影响——“国王恩者，福德最胜，虽生人间得自在故。三十三天诸天子等，恒与其力常护持故。国王福德为最胜，所作自在名为天。
三十三天及余天，恒将福力助王化，
诸天拥护如一子，以是得称天子名。大梵天王及忉利天，常助人王受胜妙乐。诸罗刹王及诸神等，虽不现身，潜来卫护王及眷属。若王成就十胜德，梵王帝释及诸天，
夜叉罗刹鬼神王，隐身常来护国界。”也不难理解，一个鬼魅、小鬼，都能让人患怪病、发疯乃至死亡，何况是威力远胜于世间鬼魅的天帝、北斗七星、泰山府君呢？他们对人类的影响甚至可以说是决定性的，而这种决定，也是基于善恶业报的干预，而非任意而为。既然法界体制的诸神，是因果的执行者（当然他们也在因果业力之中），那么在缘起上，就有很多可以改变的空间和可能。这里涉及到犹如人间司法机关的审判、裁决，若有利于一个人的因素和力量出现，判决的结果可能就不一样，命运也由之而变。南斗之神
湖北咸宁的吕某，有两个兄长，兄弟之间极其友爱，关系很好，但他们都先吕某而死。有一天，吕某忽然梦中到一个地方，见到堂上摆放着两张长桌子，两位死去的兄长正在办公，桌上簿书堆积，似乎工作很忙碌。有一位神，赤发頳颜，手执着笔在面前舞动，仿佛世俗绘画中的魁星之像。吕某正在彷徨间，两位兄弟已经见到他，就问：家里只有你一个人，你怎么来到这里了？然后站起来走到神前面，似乎在说什么。神开始不允许，两位兄弟竭力求情申说，神才点头同意。两位兄长就把吕某叫出去，说道：你已经延长寿命一纪了（一纪为12年）。吕某梦到这就醒了，后来果然十二年后才去世。
真是稀奇，如果不是两位兄弟的极力申说，吕某可能就无法从梦中醒来了。吕君与樊氏有旧交，我的大媳妇樊氏为我说起了这件事。我戏说，这一定是南斗之神。魁星为北斗第一星，而这尊神似魁星，但是红发红脸为南方之色，应是南斗神无疑了。南斗注生，正好延长吕君的寿命。（译自清·俞樾《右台仙馆笔记》）过了五年，他的长子远去四川教书，儿媳妇郭氏在杭州病得很严重，忽然以唐配沧的口吻说：冥司念我做官清正，命我担任武昌府的城隍神。想到你们刚刚成亲，我既然没有什么遗物留给你们，这媳妇很勤俭，所以我特地来救护。但是必须到狮子桥去把刘老娘找来，托她禳解。次子开武听后就去把刘老娘邀请到了家中，原来刘老娘就是杭州人俗称的活无常。问她：这病你能救吗？刘老娘回答：我奉冥司的法令勾捉活人，怎么敢私放呢？现在你家太爷去向阎罗王说情，能活下来也说不定。又问：你见太爷在哪？回答说：现在正在向灶神说情。过了一会说，太爷刚出门，想必是到冥府去了。
这时，来探病的亲友也在现场，郭氏媳妇用唐配沧的口音，向他们一一问候，和生前一般。次子跪下请求说：父亲大人既然成了神，应知道未来吉凶，儿辈将来结局如何？唐配沧厉声说道：做好人，行好事，自有好日，为什么要预先知道？！又说道：我今天为家里的私事劳累庙中的夫役，赶快焚烧纸钱，祭祀酒饭酬谢他们（注：可见平常烧供城隍爷求愿，附带烧供给城隍的兵马手下也是有必要的）。这是乾隆二十四年（1759）五月间的事，郭氏到现在还活着。（译自清·《子不语》）以上的故事，不仅古代，现代也有，以前我写过，一位广州师兄和我说过，他的爷爷的神识在土地庙有神职，相当于土地神的部下，曾经从阴差手下救下他的四叔，即爷爷的四儿子。曾经有一个外省的年轻人跑到广东，阴差也一路尾随而去，他爷爷见了就劝阴差放了年轻人，但是阴差不听，年轻人还是死了。
他的爷爷生前还能提前知道当地人谁将要死亡，而爷爷自己是无疾而终，知道将要去地府继续任职，且去世的时间、在地府职位等，先由下面开会决定。
你看，这师兄的爷爷仅仅是土地神的部下而已，就已经能够提前知道当地人的死亡时间，还能以体制同事的身份，从夺命阴差手下救下儿子，为他人求情，且预知时至，无疾而终。虽然这个预知时至比不上去极乐世界，或者去天道，但是扪心自问，学佛者，有这个本事的，能有几个人？所以真不要看不起这些具神职的神明。甚至你的生死簿还在他们手上，在你自以为是时，他们笑了。有人问，作为法界体制的公职人员，他们为亲人求情，是否徇私枉法？我认为不会，他们的上司能允许，必然是符合一定的条件，或者作为担保人，为活着的亲人付出什么代价。这里就不得不提到法界缘起的运作。很多佛教徒对因果的理解，是单一因果论，善有善报、恶有恶报，杀生受短寿多病报，但是他们往往忽略了过程中的缘起。
就像一颗种子（因），种到地上，未必就能成熟（如忏悔或往生极乐净土），未必就能很快成熟，还与土壤、阳光、水分（缘起）有关。而缘起，也决定了种子成熟的快慢。中国的天曹地府体系，涉及到复杂的缘起过程。我们看很多冤报冥报案例，一个人杀生，不论前世还是今生，报应成熟的时间，与冤魂是否找到他有很大的关系。有时候人是找到了，若这个人的福报还很大，或者持戒清净，或者忏悔和解，就会导致报应推迟，或者一笔勾销。不仅如此，还与地府的判决有关，甚至东岳、阎罗王的一个决定，就影响到报应的时间。很多学佛者相对比较佛系，在他们的脑海中，就只认为善恶有报，然后过程的努力就忽略了。
古代有的皇帝想灭佛，因为某位高僧的一句关键话语而打消了念头。高僧的辩解护法，就是缘起的努力。你不能说反正都是众生的福报业力，然后就放任不管了，这样的人非具智慧的大乘佛子。
你不知道的是，若是在缘起上找各种关系，竭力护法，能直接影响到善恶业报的成熟。福报、因果，它不是你的佛系理解，缘起上的努力，会决定结果的不同。平常说杀生受报，若是冤魂找不到人，或护法神介入，或者这个人忏悔加上持戒修法、超度，都有可能延迟甚至消除恶报。因此我们要把握当下的缘起，改变未来的人生命运。
既然说那个法界体制中，以天帝为首的诸神是因果的执行者，那么，就涉及到信息的上报、核查、审判等过程，直接影响到报应大小和迟速。
以前有位师兄说，就像一个人坐监狱，虽然表现很好，但是若狱警不上报，也一时没有奖励和减刑。虽然善恶报是必定会有，而具神职的诸神，能将这个善报或者恶报，迅速提前实现，甚至变大变小。
上面提到的吕某、郭氏，若不是法界有人担保帮忙，可能已经死亡。隋唐时有个人名为窦玄德，阳寿已尽，被地府阴差追捕，因为他在偶然的机会下对阴差好，阴差说自己能力小帮不了他（若一个人经常尊重、供养东岳、城隍，必定也受护佑），推荐他去找高道王知远，因为王知远写上去的表文在天曹地府很有份量，受重视。王知远愿意帮他写表文祈寿，上界同意延寿十二年，于是窦玄德又活了十二年。如果没有王知远的保举和祈寿，窦玄德也不会多活十二年，可见缘起上努力的重要性。你不要一味认为行善就有善报，然后什么都不管。如果能善于把握缘起，则可以在很大程度上趋吉避凶，在世间活得自在。起因是他患了病一直不好，就日夜虔诚祭祀祈祷泰山府君，结果东岳的一位神仙降临，说他的病是因为为了父亲杀了一个人，那个人在地府起诉。后面神仙说愿意帮他求情劝解，还传授易学秘诀，结果他的病好了。本来命在旦夕，因为至诚祭祀祈祷泰山府君，获得神仙帮助而病愈延寿，你能说只管福报，然后什么都不理吗？如果他没有祭祀祈祷东岳的努力，那么他很快就病死了。天帝、北斗七星、东岳大帝、南岳大帝、关圣帝君、文昌帝君等，都是这个法界体制的核心首领，若是平常方便，可供养、回向他们，可能对你的现实帮助会很大，因为他们执行因果，能据你的福报，满足你的所愿。当然，你也要好好做人，断恶行善，不说人是非不揭人短，孝顺父母，护持三宝，方能快速获得他们的护佑和认可。否则你若是一个恶人，经常去伤害他人，你说这个体制会轻易放过你吗？
