最近在藏地阅读清代著名学者、文学家、经学家、国学大师章太炎之师俞樾的《右台仙馆笔记》，书中涉及清朝的因果报应、鬼神、儒释道、风土人情等故事，非常精彩。归安、德清、石门三个县城的交界处，有一座古墓，背着农田面向河流，方圆面积达二余亩。它的规模虽然很宏敞，但是墓地四周的疆界久被淹没，树木也没有了，唯有河边的华表木还在。羊虎辟邪之类的塑像也都倾倒在地，墓前安设的石像生有五个石仆人，其中一尊还大带下垂，手执笏板，独立于荒烟蔓草中，然而将有一半陷入土中。这座坟墓没有碑志可考证，也从来没有祭祀者，不知道是哪个姓氏的坟茔。若有人侵占坟墓旁边的土地，往往遭遇灾祸，所以人们口耳互相警告切莫占地。附近的居民经常见到有青衣人往来于墓域，当天河中必定会有人溺死。死者不论是肥瘦，一旦落水水没过头顶，即使及时救起，也仅剩皮骨，仿佛枯腊一般。于是附近的人都迁徙他方，那里就成了荒墟。坟墓向南大约一里有一座村庄，有个姓孙的人，他的妻子携带女儿去娘家，船开过墓前，忽然有一只青色的手从水里冒出，大如簸箕，直接把孙女拉入水中，众人惊骇抢救，可惜女孩已死。孙某十分愤恨这怪物，就带人筑土壅流，往河底挖土，挖到几尺什么也没有发现。又过了一年多，孙某的次子和一个佣人分别背着竹篓去割草，将要回家时，骤雨忽至，见到河中有一人用竹篙撑木筏划过。这孩子想，坐着木筏渡河向南，不到一里就到家，就承诺给持篙的人费用，然后登上木筏。因为木排太小只能承载两个人，佣人就沿着河岸而行，刚走几步回头一看，发现人和木筏都沉入了水中。急忙赶回家告诉孙家人。
孙某率领家人划船飞速赶到，钩捞仅得儿子的尸体，而撑木筏的人不知去向，众人都认为是妖鬼的幻化。不到两年，痛失女儿和儿子，孙某更加愤怒，就出钱招募术士来除怪。
不久有一位道人来应募，在河流南岸设坛，刚刚敕勒施法，就有暴风从北刮来，众人见到道人已经变扁了，血流了一地，就急忙告官，然后将道人埋了。当时，乌程南浔镇有一位叫周静涵的道士，道行甚高，孙某就前往求助。周道长闭目一会才说：这妖物修炼千年，我不是它的对手，必须召请天神来相助，即使运气好赢了，我也将不免于难，所以不能帮你。孙某非常坚决地恳请周道长一定要帮忙，周道长不得已而同意前往。
和死去的道人一样，周道长也在南岸设坛，刚烧了一张符，暴风又起，青衣人现身说：“我大道将成，必须用活人的气血来辅助，所以将过客在河中溺死，摄取他们的气血。但是溺死的，都是应当死之人，不是我故意杀害他们的生命，和你有什么关系，这么来逼迫我？”周道长命令青衣人远去，青衣人问：我修道还未成就，能去哪里？青衣人笑着说：你的修行只是三世而已，不满四百年，岂能治我？说完直接扑向周道长。周道长下坛命令孙某打扫收拾好一个静室，他就在室内连续凝神静坐九天，再到坛前焚烧符箓，一位威猛的天神从天而降。青衣人再次出现，将和天神对战，天神引下巨雷，声音震彻整个原野，天火随天雷而现，火光冲天，青衣人支撑不住逃遁而去。这时周道长向它掷剑，刺中头部。天神向周道长拱手作揖，以示问候，然后飞入天际，消失不见了。
村民们见到空中有一个东西随剑坠入河畔，走过去一看发现是石人的半面，渡河到了墓域，发现独立的石人像的右脸被剑砍去了，血流到地上。与河边坠落的半张脸，正好吻合。周道长又在石人像的胸部和后背画符，命令大众挖出石像打碎。村民们还把卧倒在地上的其他石像都粉碎了，从此以后，古墓再无怪异之事。
周道长对众人说：这妖物再潜养三百年，大道就成了！可惜它想速成，所以落到这般地步，也是非常可怜。众人送周道长回到南浔，刚入门，见到一个衣冠形状与他一样的人，从外而入，大家都看到了。周道长说：我的元神要散了！说完取盐汤喝了，那个人（元神）与周道长合二为一。此后周道长体弱多病，他提前处理好自己的后事，临终对徒弟们说：我被虚名所累，致损元功，你们应当闭门自修，不要干预外事。说完就坐化了。这件事也出自徐晦堂先生的记载，这事当在乾隆初年。我考证于汪谢城广文所撰《南浔志》：周静涵名科耀，一名道昱，嘉兴人，习青符五雷法。初居武康之昇元观，后住南浔广惠宫，著有《补间吟草》四卷。汪谢城即汪曰桢，是纂成于清同治年间的《南浔志》的“主编”。《南浔镇志·卷二十三·方外》有周道长的传略：“周科耀，一名道昱，字静涵，嘉兴人。初居武康昇元观，后住浔南广惠宫，清静自修，习青符五雷秘法。雍正癸丑夏大旱，延科耀登坛祷雨立应，知府唐绍祖褒以诗并序，知县罗愫给‘为霖润物’匾额。手辑昇元观事，自元人戴表元以后名士之记序题咏都为一集。著《补间吟草》四卷。”这里说到周道长修炼青符五雷秘法，登坛求雨立应，受到官方的嘉奖。
周志《卷三十八·碑刻三》中有《广惠宫碑记》，碑文末有“康熙六十年岁次辛丑文选司郎中清溪谈九乾撰知德清县事锡山徐珽书广惠宫住（主）持周道昱勒石”字样。周志《卷四十一·著述二》：周科耀名下有“《昇元观集》、《补间吟草》四卷（清溪谈九乾序）、《补闲诗余》一卷。”倾莲池：以前我和一些道长、法教人士探讨过，他们经常有抓鬼驱邪的经验，但是他们提到，一只妖物、动物精修炼几百年就已经很厉害了，更不要说千年，那些动辄自称千年的，多是满嘴大话，而有些人还号称降伏万年精怪的……他们也说，那种千年、几千年的动物仙，往往走正道，毕竟它们也知道修炼这么久不容易，也明理，遵守因果，而不会来世间祸害世人，也不会随意就来给人出马看事之类。至于吸人气血修炼，显然就是邪道了。而且它的逻辑非常无法令人信服，杀了人还说他们都是应死之人……如果它不作祟，那些人又怎么会溺死呢？
再说到召请天神降临，真正来说，真不容易，你别看民间的一些人，动辄说请来什么天上的天帝、北斗或者什么大神，那些大天神哪有这么容易请来？远的不说，你请你们省的省长来你家都还不容易，你连这个勾召力都还没有，就说勾召福德力远胜于人间帝王的天神，更是不可能。
以前有个人说他念大悲咒，烧香请来了大梵天王，我问他，大天都亲临了，你怎么还这么窘迫呢？因为汉地密法的断层，很多人看密教经典常有断章取义或者错解的情况，密续中说到念哪个咒多少遍，能请来大天，有个大前提——先获得先行成就。按照藏传也是如此，你要行这些事业法，必须先闭关达到一定的水平和验相。就像一个幼儿园都还没有学好，却想学中学的课程，这可能吗？按照密续所说，一般是你先修先行成就，然后再十万护摩，或者更多，有希望请来大天，赐予悉地。而且，从人类来看，大天的力量、能量很强，若真来，一定会有验相。我看日本密教的传记记载，当时日本有位祖师，修法时，坚牢地神从地下出来，当地发生了地震。“阿罗诃多阿阇梨是一位在羯磨旃陀罗王时代奉持三藏的出家人，他修持大宝藏瓶。最后得到成就，在婆罗奈斯地下出现约高一由旬的宝瓶，供给几万僧众的生活。一次忘记守护，当晚被夜叉们偷窃。天明时为了供养僧众，打开一看，空空如也。由有大神通的持明比丘把梵天等一切大神都钩召来，迫使他们。他们将夜叉们钩来，宝瓶复又充满。诸天到来的象征是地动、花雨、妙香，七天以内不断绝，一切人众有目共睹。用这种方法供养僧众近四十年，宝瓶只是对他才出现，旁人掘地才能看到。”
据《大方等大集经》载，有十二个兄弟，被树神告知可以向梵王祈愿，于是他们昼夜六时洗浴，向虚空礼拜祈请大梵天王。如此日日祈求，连续十二年，大梵天王、帝释天和无量诸天降临雪山，大梵天王问：汝等何故，十二年中精勤苦行供养于我？欲何所求？为求名声、色力、财宝、圣道、智慧、诸天身耶？其中一位祈求：大士，我今不求如是等事，我欲求智慧，为众生故。我等孤稚，少失覆荫，自随其心，无教告者。唯愿大士施我智慧，令我识知善恶等业，及了众生善恶等业，亦知众生国土城邑、刹利、婆罗门、毗舍、首陀、男女大小、善恶等相、受苦乐事。诸王贪国无厌足者，兴兵相伐衰盛等相，若我知已，当以方便教灭恶相，令得受乐。据《金光明最胜王经》，若是散脂大将亲临，能赐予如是悉地：
“或须金银及诸伏藏，或欲神仙乘空而去，或求天眼通，或知他心事，于一切有情随意自在，令断烦恼，速得解脱，皆得成就。”又如摩利支天密续，讲到若修摩利支天法勾召来药叉女，延寿一劫，随心自在。若是有障碍药叉女不得为妻，这个人也成为大财主，得广大富贵。前面的故事中，周道长请来的天神，千年妖物还想对抗，天神引来天雷，惊雷震响当地，天火冲天。
对于下界众生，修行千年，而天神的寿命多长，修行何止万年，加上报通的力量，威力甚大。周道长虽然请来天神，但是自己也在降妖时元神受损，毕竟千年妖物，也不是小鬼小精怪，故很快就去世了，但是是坐化，可见他是有道行的。
世间现在是否有鬼神大面积恼害人呢？应当有，你看这么多传染病、各种怪病、绝症、精神病。如按照藏传说法，末法时代，八部鬼神中的王魔、森嫫常引发人们的精神性疾病和障碍，你看为何这个时代什么抑郁症、强迫症这么多。而且有位大圆满上师也说过，艾滋病由其中的一种非人鬼神引发。慈悲的莲师为了利益末世众生，埋藏下了普巴金刚利刃触灭伏藏法，就是专门对治这两种非人，被二世敦珠法王所开启。
在宁玛，对治王魔种族的非人，有修忿怒莲师咕噜扎波。有位上师也提过，有的人得癌症等病，来自负面的鬼神力量之干扰，通过传授修持金刚手法而痊愈。这个时代这么多疾病、重病、怪病，业障自不用说，而在法界的层面，必定有鬼神的侵害和引发。我听过一位密宗法师讲过一个现实故事，以前某地一小地方忽现大片的传染疾病，原因是一罗刹引发，后面被一位大威德金刚的成就者所诛杀，疫病顿息。是故，大家加强修持福德资粮，修好本尊护法，有护佑之力，对于健康、平安，无比重要！愿吉祥！
