回向就是要放下、去除对善根、福德的贪着。善根、福德不能留给自己，要将它分享给所有的众生，愿其能成为众生的成佛之因。有人可能会有顾虑：“若是这样，我岂不白忙一场，功德没有了，我还能解脱成佛吗？”这是凡夫的想法。唯有如法回向，功德、福德才能圆满，因为执着、贪着与欲望是圆满功德、福德的障碍。

前行发心和后行回向，二者差别不大，一个是在做功德之前的发心，一个是在做功德之后的发心，都是菩提心。

回向要具备两个条件，才是与菩提心等同的圆满回向：第一，以悲心将功德、善根回向给三界一切众生。若是仅仅回向给一两个或一部分众生，就不是菩提心，功德也不会圆满。第二，愿这些功德、善根成为众生成佛的因。菩提心有世俗菩提心与胜义菩提心，回向也有世俗谛的回向与胜义谛的回向。此为世俗谛的回向。

胜义谛的回向是站在三轮体空的角度，有空性智慧的摄持。回向时，回向者自己、回向的对境（一切众生）、回向的功德与福德，三轮都是如梦如幻的，都要观为空性。凡夫没有明心见性或登地，很难做到真实的三轮体空的回向，但是可以做相似的三轮体空的回向——即过去、未来、现在诸佛如何回向，我亦如是回向；文殊、普贤菩萨如何回向，我亦如是回向……

善根、福德、功德如法回向的利益与不回向给众生、菩提的过患：

第一，如法回向，自己所做的善根、福德、功德就能圆满；反之，则不能圆满。

第二，如法回向，果报不会穷尽，而且每时每刻都会增长；反之，果报成熟一两次后就会穷尽。

第三，如法回向，即使生起嗔恨、邪见，善根也不会毁坏；反之，善根容易被嗔恨心或邪见毁坏。

一个智者，最难舍掉的是自己的善根与福德，由于对解脱、成佛的执着，他会把善根和福德排在第一位，生命排在第二位，财产和受用排在最后。而我们却是颠倒的，财产和受用排在第一位，善根和福德排在最后。所以，施舍自己的善根与福德时，我们都很大方。好比此处有如意宝、普通的珠宝与馒头，对于一个不认识如意宝与珠宝，只认识馒头的人来说，施舍如意宝与珠宝是轻而易举的事，而施舍馒头就困难了。因为他只吃过馒头，只知道馒头的珍贵，因此三者中他最喜欢、最需要的是馒头。他不知道珠宝比馒头有更高的价值，更不知道还有比珠宝更好的如意宝，向如意宝求什么就能得到什么。

——摘自《佛子行》讲记8