任何时候都不要说他人的过失。要评判他人，最起码要有他心神通，否则无法知道他人的心相续，仅凭其行为来判断并不可靠。补特伽罗（凡夫）有四种类别：一是内熟外不熟；二是外熟内不熟；三是内熟外也熟；四是外不熟内也不熟。

内熟外也熟，即外表与内心都清净。与之相反，外不熟内不熟，即外表与内心均不清净。这二者都很容易判断，而余下的两种则非常难以判断——其一，内熟外不熟，即外表不清净，但内心清净。有人说话随便且做事过分，但内心是清净的。以前印度和藏地的很多大德高僧都曾如此示现。如帝洛巴上师，外表上看是个钓鱼、吃鱼的乞丐，在一般人的概念中，很难接受他是修行人、成就者。但他的内心是清净的，他钓鱼、吃鱼是为了度化这些众生。其二，外熟内不熟，外表非常如法、清净，说话彬彬有礼，待人笑容可掬，但是内心不清净，烦恼和习气与凡夫无异，都是自私自利、贪嗔痴慢嫉。

由此可知，他人的相续并不是轻而易举就能判断、衡量的！而且，并非具有他心通就能知道他人的心，因为他心通只能衡量境界在自己之下者，若是遇到境界比自己高者，他心通也无法观察。所以，除了佛，任何人都不能衡量、判断他人的相续。

也许有人会有疑惑：“上师每天都在说他人的过失、衡量他人啊……”我并不是在说他人的过失，我是在讲法。佛法里讲的善与恶、对与错我不能不说，这是弘法利生的需要。

总而言之，我们说他人过失有很大的过患：第一，没有资格或权利；第二，我们不知道佛菩萨在何处。万一诽谤的这个人是佛菩萨，此罪过比杀害三界众生的罪过还严重。因此，大可不必冒着风险去造如此大的罪业。轻易地评价他人，除了罪业什么都得不到。《自我教言》里讲：“不赞不谤陌生人，不赞不谤一切众。”意思是在不了解的情况下，不赞叹也不诽谤任何众生，如此行持就不会造业。做为修行人，最重要的是看住自己的心，管住自己的行为。

尤其身边的同修道友都是金刚兄弟，是生生世世的一家人，成佛之后也要在同一个坛城。因此，相互之间不能破坏缘起，一定要和睦相处；若总是闹矛盾、有冲突，生生世世都会有违缘和障碍。修行的成就要靠上师和善友，不说他人的过失，是每个修行人的必修课。